黃照安在演奏黎族傳統(tǒng)樂器。 李幸璜 攝
近日，海南省傳統(tǒng)手工藝人文紀(jì)錄片《匠韻瓊藝》與觀眾見面，呈現(xiàn)了海南民間匠人的傳承故事、技藝的變遷故事等。除了黎錦苗繡、黎銀鍛造、黎陶古簪、花梨沉香等海南少數(shù)民族手工藝的傳承故事，在這座包容開放的熱帶島嶼之上，也從不缺乏傳統(tǒng)器樂制作演奏的曼妙藝術(shù)。
王仕國在制作椰胡。
椰胡制作與演奏師王仕國
弓拉絲弦間，擦奏樂弦詩
海南八音器樂是海南的本土器樂，因采用弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸八大類樂器演奏而得名，具有濃郁的海南特色，用椰子殼制作的椰胡就是其中一種。
椰胡，因其材質(zhì)選用椰殼而又與板胡形似而得名，音色柔和渾厚，過去被廣泛用于廣東音樂、潮州音樂和廣東各種戲曲、曲藝，同時(shí)也用于福建龍巖靜板音樂，永定、上杭等地的十班音樂等，現(xiàn)也用于民族管弦樂隊(duì)。
海南島盛產(chǎn)椰子，椰胡制作技藝，在海南得以傳承的重要原因除了有椰子這種天然原料之外，另一個(gè)原因主要是有家族式的傳承，在瓊海最長的椰胡制作技藝傳承時(shí)間有五代人百余年。
王仕國曾是瓊海中原鎮(zhèn)八音樂隊(duì)中的一員，十幾歲時(shí)就開始做椰胡。他是地道的農(nóng)民，因在兄弟中排行第二，又會(huì)制作椰胡，于是村里人都親切地稱他為二胡王仕國。
王仕國自制的椰胡在當(dāng)?shù)睾艹雒苎葑鄮资坠沤衩仓谱髁私侔迅黝惡⑶伲瑹o論是高胡、南胡、中胡，還是吊胡、板胡、椰胡，他都耗費(fèi)心力，一絲不茍地去制作。
椰胡的制作步驟相當(dāng)繁瑣，凡是王仕國制作的椰胡都是經(jīng)過時(shí)間錘煉而出的精品。《匠韻瓊藝》中描述，王仕國制作的椰胡以原生態(tài)材料為主，純手工制作，制作的主要材料有：椰子殼、梧桐板、紅木、海螺殼、魚泥竹子等，制作工序由七大部分的30多道小工序組成。
“椰胡的共鳴筒即胡筒的選料最為重要，它決定了整把椰胡的音色，做胡筒的椰殼必須生長在萬泉河兩岸邊，形狀以橢圓形或桃形為佳，殼以稍大和老為最佳。”王仕國說。
王仕國對于椰胡制作的熱愛，源于一份家族血脈的延續(xù)，這一門手藝養(yǎng)育了四代人，如今機(jī)械化的時(shí)代降臨，機(jī)器制作的椰胡越來越多，既廉價(jià)又省工，所以，很少有椰胡制作的藝人能夠堅(jiān)持下來，大多數(shù)椰胡手藝人不得不為了生活放棄椰胡制作改投其他工作。
然而，在王仕國看來，無論世事如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，椰胡這門手藝在他手里絕不能被丟棄。隨著椰胡制作技藝入選2009年海南省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，王仕國的心稍稍輕松了一些，但尋找徒弟來傳承這份手藝的心結(jié)，卻依舊存在，如果沒有傳人的話，椰胡制作，可能就真的成了遺產(chǎn)，不復(fù)于世。
如今，王仕國的大兒子終于決定接受父親的手藝。王仕國說將傾盡所有教授兒子制作椰胡，讓精湛的技藝得以延續(xù)，令悅耳的胡聲在海島回響。
黃照安（左）在演奏黎族樂器。 海南日報(bào)記者 李英挺 攝
黎族竹木樂器制作師黃照安
歌行山水中，樂奏竹林里
在海南島的中部山區(qū)，生活著許多黎族同胞。黎族是一個(gè)能歌善舞的民族，他們在表演歌舞時(shí)所用的伴奏樂器都是取材于大山里的竹木資源，被稱為“黎族竹木樂器”。
在《匠韻瓊藝》中，我們聽到了恢宏厚重的獨(dú)木鼓聲，鏗鏘悅耳的叮咚聲，聲輕委婉的鼻簫聲，聲細(xì)纏綿的口弓聲，音純嘹亮的唎咧、嗶噠聲，闊廣悠揚(yáng)的口拜、灼吧聲。這8種黎族傳統(tǒng)竹木樂器，已于2008年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
黎族竹木樂器制作師黃照安，經(jīng)常出現(xiàn)在保亭黎族苗族自治縣黎族竹木樂器傳習(xí)所里，這里就像是一個(gè)小型的黎族傳統(tǒng)竹木樂器博物館，收藏著近兩百件各式各樣的傳統(tǒng)樂器，絕大多數(shù)都是由黃照安親手制作。
“10歲時(shí)，我看到父親在做黎族樂器，我就跟著他做，那時(shí)候心里便種下了一顆種子。”黃照安說，從1989年開始，自己開始利用業(yè)余時(shí)間奔波于山川鄉(xiāng)野，行走于黎村黎寨，潛心收集、整理和創(chuàng)作樂器、民歌。
“剛開始做這件事情的時(shí)候，身邊總有人給我潑冷水，說我干這件事情沒有意義，這些樂器也已經(jīng)不流行了，但是我想來想去，我不做誰來做，我是一個(gè)黎族人，又懂一點(diǎn)音樂，我必須繼續(xù)做下去。”黃照安說。
多年來，黃照安利用節(jié)假日和業(yè)余時(shí)間搜集、挖掘、整理出黎族傳統(tǒng)樂器四五個(gè)大類200多種。像王仕國一樣，黃照安也希望有人能傳承制作黎族竹木樂器。王健是黃照安收的徒弟，“我對黎族傳統(tǒng)文化很感興趣，黃老師跟他的父親學(xué)做的第一件樂器是鼻簫，他也先教我制作鼻簫，這是一件很有紀(jì)念意義的事情。”王健說。
如今，王健也學(xué)會(huì)了很多樂器的制作方法，且越來越多的年輕人也希望能跟著黃照安學(xué)藝。正如紀(jì)錄片最后所說，時(shí)光會(huì)改變一個(gè)人的樣貌，但改變不了他的至誠之心，正如有匠人的地方，就有倔強(qiáng)的生命，執(zhí)著地堅(jiān)守，真誠地付出。
王仕國在拉椰胡。 海南日報(bào)記者 袁琛 攝
鼻簫演奏師黃海林
也曾徘徊時(shí) 癡心未曾改
17歲那年，黃海林進(jìn)入保亭黎族苗族自治縣歌舞團(tuán)，成為一名舞蹈演員。
在那兒，她認(rèn)識了國家級黎族竹木器樂傳承人黃照安，也正是因?yàn)槭苓@位器樂大師的影響，黃海林在沒有任何樂器基礎(chǔ)的情況下，決定放棄舞蹈，轉(zhuǎn)學(xué)鼻簫。
“很多年輕人喜歡吉他、小提琴等一些熱門樂器，可我就是喜歡傳統(tǒng)文化，也愿意把快失傳的鼻簫演奏技法‘撿起來'。”黃海林說。
學(xué)習(xí)鼻簫，也為黃海林的生活打開了新世界的大門。2009年，從來沒有出過國的黃海林跟隨歌舞團(tuán)前往俄羅斯演出，借著手中的鼻簫，黃海林從小山村走向國際舞臺，觀眾們聽得如癡如醉，她也感慨萬千。“俄羅斯天氣嚴(yán)寒，窗外白雪皚皚，但我的心很暖。”她說。
鄉(xiāng)親們都說，女人總是要回歸家庭的，不可能總是在外奔波演出。黃海林的女兒出生后，她也有過徘徊。“一是沒有太多精力，二是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力，藝術(shù)是理想，但人也離不開柴米油鹽。”黃海林說。
孩子漸漸長大，生活理順了一些，黃海林從未停止懷念天天練習(xí)鼻簫的日子。“既然學(xué)了這門樂器，就不應(yīng)該半途而廢。”黃海林說，自己決定重新回歸藝術(shù)，讓內(nèi)心更豐盈。
2016年，黃海林注冊成立了“五指山之聲”樂團(tuán)，專門演奏筒勺、灼吧、鼻簫、口弓、拜、哩咧、叮咚和獨(dú)木鼓等黎族傳統(tǒng)竹木器樂。
“團(tuán)員們來自各行各業(yè)，年齡最大的近80歲，最小的只有15歲。”由于都不是職業(yè)樂手，有些團(tuán)員甚至不會(huì)看樂譜，“合奏的時(shí)候，每個(gè)人節(jié)奏不同，也不知道該怎么配合。”一個(gè)接一個(gè)的困難讓黃海林一度想要放棄，但她最終為了夢想堅(jiān)持了下來。
經(jīng)過學(xué)習(xí)和磨合，樂團(tuán)漸入佳境，除了演奏傳統(tǒng)曲目外，還自行創(chuàng)作了不少新曲目，境內(nèi)外演出邀請紛至沓來，從學(xué)徒變成老師，黃海林每一步都走得很扎實(shí)。
2019年12月6日，中央民族樂團(tuán)大型民族音樂會(huì)《樂起新海南》在海南國際會(huì)展中心舉行。黃海林也應(yīng)邀參演，她與眾多知名音樂家同臺獻(xiàn)藝，展示了海南極具特色的民族文化魅力。
“所有的辛苦沒有白費(fèi)，這次音樂會(huì)非常順利，我也將為傳承弘揚(yáng)五指山以及整個(gè)海南的民族文化繼續(xù)努力奮斗。”黃海林說。
黎族器樂都有相通之處。除用鼻簫演奏之外，黃海林也努力創(chuàng)新竹木器樂的演出形式，過去叮咚一直以輔助樂器的角色出現(xiàn)在舞臺上。“傳統(tǒng)的演奏中，演奏者是站在一人高的樂器背后的，觀眾看不見他們長什么樣。”黃海林試著讓學(xué)生根據(jù)音樂變換點(diǎn)位，舞臺頓時(shí)靈動(dòng)了不少，叮咚這門樂器由此從舞臺的角落走向了中央，擁有了屬于自己的專門曲目。
這些年，黃海林致力于將黎族傳統(tǒng)樂器的演奏方法傳授給孩子們，為了方便孩子們練習(xí)，黃海林還在自己家騰出了空房間，讓住得偏遠(yuǎn)的孩子們免費(fèi)吃住、學(xué)樂器。她還積極響應(yīng)政府號召，在村民素質(zhì)提升與民族文化傳承培訓(xùn)班里，常常能看到黃海林授課的身影。
黃海林。
（本版照片除署名外均由受訪者提供）
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