海口市瓊山區府城達士巷清末海南文化大家王國憲故居里的王承烈畫像。王國憲是王承烈的曾孫。
清末海南文化大家王國憲在《瓊臺耆舊詩集·序言》中說：“瓊臺風雅，開自南宋，其專集之傳，亦始于南宋。至明而人才輩出，名臣名儒先后相望，有‘海濱鄒魯’之稱。”有明一代，瓊人著作專集之豐，多達百數家，可謂盛極一時。故論及海南文化，后人大多“厚明而薄清”。
薪火相傳，清代詩作也不少，大多“手抄傳本私藏于家，無一出而問世，則其品學之高，無好名心，已可想見也”。王承烈就是如此。王國憲說，曾祖父“家居課徒，主講瓊臺，才俊之士多出其門”，其“聯吟唱和，流風遺韻猶有存”。
以詩論著
王承烈，字昭甫，號揚齋，生于乾隆二十九年（1764年），嘉慶六年（1801年）中舉，赴京應試未第，遂“以氣節文章課士，與諸生論學”。《瓊山縣志》稱他“自少聰雋，博學能文”，時人譽之為“海外清才”。王承烈是詩人也是教育家，“鄉（試）、會（試）所舉之士，咸出其門”。
王承烈存詩近二百首，他的《讀大學衍義補有懷丘文莊公五古百韻》贊“巍巍丘文莊，清淑鐘兩儀。風氣開奇甸，祭酒為人師。大哉斯補作，元氣何淋漓”。史載，巡道王錦來瓊調考諸生，觀察民風民情，讀上述百韻詩贊嘆不已，選取王承烈為第一名。
丘濬是明代經濟史上點數“價值第一論”的第一人。明史《名臣錄》稱“國朝大臣，律己之嚴，理學之博，著述之富，無出其右者。”王承烈《讀大學衍義補有懷丘文莊公五古百韻》盛贊丘濬的《大學衍義補》是“煌煌大手筆”，對丘濬“以治國平天下之要”為綱，“十傳闡奧旨，一理補無涯。綱領宏樹立，條目細分厘。齊治均平理，身心意物知”萬分敬佩，驚嘆丘濬“采輯皆經義，下筆翰藻摛”，認為“宋元以后者，非公究誰其”。
王承烈以五言古詩百韻歌詠丘濬的煌煌巨著，坦言“清高仰遺像，傾慕瞻講帷。聞語如見人，何必恨生遲”，確是肺腑之言。同時，王承烈對《大學衍義補》論朝廷之政，任官之道，固本之道，理財之道，禮樂之道等也是了然于胸，洞悉無余，然后提綱挈領，深入淺出，娓娓道來，賦以詩韻。自言“能遵遺訓行，神動自天隨”，足見其學養深厚。
學問淹貫，博涉經史，除《讀大學衍義補有懷丘文莊公五古百韻》外，王承烈還作《讀史》五古四首，以經史入詩，以詩史教學。其《及門詢古詩源流，聊成韻語答之》五言律詩十六首，洋洋數百言，縱論西周春秋漢魏六朝三唐兩宋諸家詩史，可謂詩中通鑒。
這首以韻語回答門生詢問古詩源流的詩作開頭從“三百遺篇在，歌吟本性情。當時偶遣興，后世豈留名”，到“覃溪能補續，竹垞品精詳。津逮源流別，師資一瓣香”結尾，全詩共64句，從《詩經》到乾隆間詩人覃溪，鑒古論今，分析精當，讀來酣暢淋漓。
古人重視詩教，故有“不學詩，無以言”之說。孔子說過：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。”詩可以激發情感，可以認識社會，可以結交朋友、互相感化，可以諷刺社會。近一點說，可以侍奉父母，遠一點兒說，可以輔佐君王。
位于海口市瓊山區府城達士巷的王國憲故居。斑駁的墻體和古舊的石板路，見證著這里的滄桑和厚重。
以詩論人
作為瓊州教育家，王承烈在教學實踐中善于以詩作教誨門生。觀王承烈諸多詩篇，無論是論詩論史，還是論事論人，無一不是酙字酌句，功力深厚，詩句精確，讀來朗朗上口，尤其是《瓊臺懷古》一詩，對瓊州先賢逐一評述，明清瓊人中無出其右者。
王承烈《瓊臺懷古》以《馬伏波將軍》開篇。兩伏波將軍有功于瓊，馬援“復立珠崖，完繕城郭，興修水利，撫境安民，功勛卓著”。詩云：“據鞍誰建漢家功，苦戰曾稱矍鑠翁。拓地籌邊山聚米，擎天畫界柱標銅。尸歸馬革情可壯，力壓蠻妖氣益雄。最恨奇冤成薏苡，不堪惆悵吊孤忠。”馬援馬革裹尸，為國為民，感人至深。
冼夫人，家世為南越首領。梁大同（535～546）年間，冼夫人保境安民，地方安定。《隋書·譙國夫人傳》稱她明大體、識大義、安撫百姓，“海南儋耳歸附者千余峒”。《譙國夫人》詩云：“犀渠錦傘獨南征，嶺表妖氛次第平……”冼夫人為國家統一，民族團結做出了突出貢獻，被奉為“嶺南圣母”，周恩來譽她為“中國歷史上第一位巾幗英雄”。
王承烈詩贊“五公”，《瓊臺懷古》對李太尉（李德裕）“生度鬼門啼越鳥，長懷帝闕望飛鴻”深表同情；對李忠定（李綱）“一心報國惟天鑒，垂老生還慰所思”心懷敬仰。趙忠簡（趙鼎）身處孤島，丹心示泯，“一腔忠憤天應鑒，九死炎荒節不磨”。胡忠簡（胡銓）雖“鋤奸反為暗中傷”，但凜然正氣，漠視權貴，“側身嶺海余生在……畢竟權奸天必報”。
景仰蘇東坡，王承烈流連五公祠泂酌亭舊址，探訪儋州載酒堂遺跡，謳歌蘇文忠文化風骨。《蘇文忠》詩云：“萬里投荒寓此鄉，中原遠盼認青蒼。詩篇何恨愁三黜，世事如春夢一場。笠屐公猶圖島嶼，蘋蘩我欲薦馨香。曾經儋耳尋遺跡，親拜當年載酒堂。”
丘濬是海外神童，布衣卿相，國學大師錢穆評價：“不僅為瓊島之大人物，乃中國史上第一流人物也。”王承烈《丘文莊》詩云：“五指峰高接上臺，靈鐘秀毓濟時才。經綸自古推班馬，著述于今見賈枚。”因為丘濬，所以“滄溟地脈何曾斷，文字全將運氣開” 。
丘濬和海瑞是“海南雙璧”，“海南四絕”海忠介號稱“忠絕”。王承烈《海忠介》詩稱海瑞“鐵石忠肝”，詩云：“補天譙識寸心丹，九死孤臣萬慮攢。自是松筠同勁節，由來鐵石即忠肝……正氣堂堂標骨鯁，中流砥柱障回瀾。”海外風骨，粵東正氣，浩然長存。
以詩論史
王承烈善于以史入詩，如陸機《文賦》云：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。而以詩論史，“寂然凝慮，思接千載；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色”。他的《瓊臺懷古》，以詩敘事，以詩頌賢，以詩言教，動之于心，后才有詩，情意真切。
王承烈以詩教課徒，亦自娛樂，《輯拙作成篇漫題二絕》詩題：“漫勞作序求皇甫，豈為揄揚藉大臨。傳與不傳何足計，自家敝帚享千金。為耽吟詠耗精神，欲去還存意轉親。訂罷成篇還自笑，不妨覆瓿聽諸人。”不求揄揚，不求傳世，成篇自笑，然終傳世。
言為心聲，品行為證。王承烈不愿如左思那樣“序求皇甫”，自以為《三都賦》不亞于名家班固、張載，于是請當時名士作序。皇甫謐對《三都賦》“大為褒揚”，豪門士族爭相傳抄，以致“洛陽紙貴”。此后相互仿效，若有文成，必請有名望之人為之作序。
王承烈雪胎梅骨，不在乎詩集“傳與不傳”，是否受贊揚，即便用來覆蓋瓦罐，也不愿屈尊求序。“覆瓿”，典出名士陸機聞左思作《三都賦》，譏之可“覆酒甕”。《瓊山縣志》記載：王承烈“性廉介，家居府治，足不履公門。”他以詩言志，故云“不妨覆瓿”。
王承烈最大的成功是家庭教育，他的兒子王廷傅是拔貢，孫子王沂暄是增貢，曾孫王國憲是優貢，一家四代，均學有所成，都是瓊州名士，這恐怕與他的詩教有密切關聯。他不想請別人作序，意想不到的是，曾孫王國憲卻結集出版并序，不只為他，而且為“瓊臺耆舊”。
《尚書·堯典》曰：“詩言志，歌詠言。”《毛詩序》也提出：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。”王承烈把心中的史話詩話化為詩教，他的《揚齋集》不僅影響眾多門生，而且影響到后代。詩教有如此強大的穿破力，這當是王承烈始所未料。圖海南日報記者 李幸璜
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