臨高海邊，在漁沖里等待海水退潮的漁民。 海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝
能唱潮水歌的何文現(xiàn)。 海南日?qǐng)?bào)記者 易宗平 攝
潮起西岸，時(shí)空回響，綿延不絕。
儋州市、洋浦經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)沿海的漁民們，在上千年的探索和積累中，蘊(yùn)藏著豐富多彩的捕撈文化。
那口口相傳的“潮水歌”，是古代漁民根據(jù)長(zhǎng)期的捕撈經(jīng)驗(yàn)編成的歌訣，能預(yù)測(cè)海水漲潮落潮的時(shí)段。
那布滿海岸的漁“沖”，是用石頭圍成的攔水壩，漲潮時(shí)海水漫過(guò)水壩，退潮后不少魚(yú)蝦則被攔在了水壩里。
有道是，“高手在民間”，無(wú)論歲月如何變遷，漁民們都會(huì)以智慧創(chuàng)造不老的傳奇。
北部灣漁民用潮水歌導(dǎo)航
陣陣波濤激蕩著大堤，海岸上的森林隨著海風(fēng)婆娑，頗有“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的氣魄。步入儋州市木棠鎮(zhèn)神沖村，觸目可及，一棵棵合圍粗的大樹(shù)，將村莊掩映于“鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境中。
村如其名。神沖村，這個(gè)美麗而古老的漁村，也有幾分神秘。
年逾八旬的村民何文現(xiàn)，年輕時(shí)是神沖村的能人，既有豐富的出海經(jīng)歷，又是村里祭典的主持人。與記者聊天時(shí)，他自豪地說(shuō)：“咱們神沖村里，也有像海南東部、南部‘更路簿’那樣的‘潮水簿’。我們以前駕著帆船出海捕魚(yú)前，根據(jù)‘潮水簿’就可以推算海水漲潮落潮的時(shí)間。”
什么是“潮水簿”？何文現(xiàn)介紹，也不知從哪朝哪代開(kāi)始，北部灣沿海的漁民們經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次出海捕撈的實(shí)踐，逐漸掌握了每個(gè)月大海漲潮落潮的規(guī)律。為了便于傳承記憶，漁民們按照民間慣用的天干地支計(jì)時(shí)法，以十二生肖所代表各種動(dòng)物的習(xí)性，編成朗朗上口的歌訣，因此“潮水簿”又稱“潮水歌”或“潮期歌”。
盡管村里已找不出紙質(zhì)的“潮水簿”，但何文現(xiàn)隨口就能背誦出一組“潮水歌”：“正月寅，寅屬虎，虎嘯初七二十一；二月卯，卯屬兔，兔行四更十九州……”他解釋道，農(nóng)歷正月初七、二十一，就是潮期；農(nóng)歷二月初四和十九，也是潮期。每逢潮期，一般會(huì)漲潮。出海避開(kāi)潮期，就能確保安全航行。
說(shuō)起出海捕魚(yú)的往事，何文現(xiàn)仿佛回到了年輕的時(shí)光，臉上洋溢著興奮的神采。當(dāng)年，他與村里其他壯年男子一道，一邊搖著櫓，一邊唱著“潮水歌”。櫓聲、濤聲、歌聲，匯成粗獷而豪邁的旋律，響徹海天之間。
漁民在漁沖里收獲大自然的饋贈(zèng)。海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝
在漁沖里收獲的漁民。 海南日?qǐng)?bào)記者 宋國(guó)強(qiáng) 攝
構(gòu)筑漁“沖”坐等漲潮送魚(yú)蝦
“潮水歌”的用途可謂進(jìn)退自如。
進(jìn)，可以運(yùn)用它推算潮期，出海捕撈避開(kāi)潮期，在駕馭木帆船的年代，既確保安全航行，又可以捕得更多海產(chǎn)品。
退，可以預(yù)測(cè)漲潮時(shí)間，根本就不需要出海，而是提前在海灘上筑好一道道水壩，坐等漲潮時(shí)海水漫過(guò)水壩送來(lái)魚(yú)蝦，退潮后直接在水壩里捕撈。
海灘上筑的一道道水壩，在儋州、洋浦方言里稱為“沖”。北部灣沿海，不少村莊名稱帶有一個(gè)“沖”字。比如，儋州“神沖”、洋浦“石沖”“干沖”等村，就是因?yàn)樵诤┥嫌羞@樣的“沖”而得名。
何文現(xiàn)說(shuō)，在神沖村的海灘甚至近海，村民們依次構(gòu)筑了多道“沖”。由于村民們都會(huì)背誦“潮水歌”，在潮期之前就作好了準(zhǔn)備。漲潮時(shí)，他們可以在家休息，等著海潮把魚(yú)群送入“沖”里；退潮后，男女老少一起出動(dòng)，分工協(xié)作，在多道“沖”里捕捉大魚(yú)，小魚(yú)則可繼續(xù)喂養(yǎng)。
據(jù)《儋縣志》記載，洋浦干沖的居民以漁業(yè)為主，其次是海上運(yùn)輸和織網(wǎng)。早在明代，黃、沈、邱三姓氏的大陸移民在干沖海濱一帶落戶，以捕撈魚(yú)蝦為生。他們捕魚(yú)的方法是：在潮間帶用石頭疊一個(gè)近百畝的半圓形圍墻，簡(jiǎn)稱為“沖”。漲潮時(shí)，魚(yú)蝦跟著海潮進(jìn)入“沖”內(nèi)；退潮時(shí)，“沖”里的海水干了，魚(yú)蝦就留在灘上。人們盼望退潮干“沖”，以更多地捕魚(yú)捉蝦。時(shí)間長(zhǎng)了，此地就命名為“干沖”。
對(duì)海洋文化頗有研究的我省專家林鴻民、王輝山，曾在《洋浦石沖：漁獵文化奇觀》一文中寫(xiě)道：“石沖捕魚(yú)為一種人類歷史上原始的陷阱漁獵，體現(xiàn)了先人們的生存智慧，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)知與利用，也是海洋文化的表征。”
林鴻民、王輝山介紹，“石沖”作為一項(xiàng)古老原始的捕魚(yú)設(shè)施，在我國(guó)有悠久的歷史。漢代稱之為“箔旋”，東晉稱之為“瀘”，唐朝稱之為“滬”，明清則稱之為“漁籪”。我國(guó)臺(tái)灣現(xiàn)代稱之為“石滬”，有文字記載臺(tái)灣“石滬”歷史超過(guò)300年，洋浦區(qū)域的“石沖”估計(jì)有500年以上歷史。
基于“沖”的文化底蘊(yùn)和現(xiàn)存遺跡，林鴻民、王輝山認(rèn)為，“石沖不但是一種古老捕魚(yú)技藝，也是一種原始的捕魚(yú)設(shè)施，還是一種富有情趣的趕海活動(dòng)”。因此，他們建議，可以策劃實(shí)施“適宜于開(kāi)展老少皆宜，親子同樂(lè)的休閑漁業(yè)活動(dòng)項(xiàng)目”。
呼吁修復(fù)和開(kāi)發(fā)“沖”
對(duì)“沖”的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，事不宜遲。
北部灣沿海的這些“沖”，無(wú)論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中，都有重要價(jià)值。儋州神沖村出海的地方，名叫神沖港。明清時(shí)期，神沖港是儋州北部的良港，甚至到二十世紀(jì)五六十年代、八九十年代，此港還呈現(xiàn)出舟楫往來(lái)的景象。只不過(guò)，如今隨著陸路的開(kāi)通，完成歷史使命的神沖港才悄然落幕。在近海和海灘上，目前仍留存著“沖”的遺跡。這種傳統(tǒng)捕魚(yú)的“沖”，連同沙灘上的細(xì)沙、鵝卵石、火山巖，難掩原生態(tài)的魅力。
神沖村值得整體開(kāi)發(fā)。該村既有多棵參天古木，又有古色古香的建筑。村里的樓房用火山巖建成，尤其有一座“三杰樓”，樓內(nèi)已長(zhǎng)滿了水桶粗的大樹(shù)，但“三杰樓”的匾額仍清晰可見(jiàn)，石上的鐫刻遒勁有力。81歲的村民何舉根說(shuō)：“我小時(shí)候除了在海灘上參與圍堰捕魚(yú)，還經(jīng)常與伙伴們?cè)谶@個(gè)建筑里玩耍。”
“樹(shù)高千尺不忘根，從漁村走出后，不管多遠(yuǎn)多久，童年時(shí)在沙灘上圍堰捕魚(yú)、追趕大海落潮的浪花，現(xiàn)在想來(lái)仍然記憶猶新。”在神沖村出生成長(zhǎng)的儋州市新聞中心副主任何一感慨地說(shuō)。
這份感慨、這份記憶，就是在悠悠古韻中永遠(yuǎn)也稀釋不了的濃濃鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)情。
在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)。對(duì)“沖”的修復(fù)，極具獨(dú)異性、知識(shí)性、文化性優(yōu)勢(shì)。林鴻民、王輝山等有識(shí)之士呼吁，對(duì)“沖”的修復(fù)應(yīng)動(dòng)員漁村社區(qū)力量，尋求社會(huì)公益組織及政府部門大力支持，多方協(xié)調(diào)，形成合力。一是要依靠漁村青壯年勞力，在退潮之時(shí)開(kāi)展日常修復(fù)。二是發(fā)動(dòng)洋浦、儋州、海南省環(huán)保自愿者隊(duì)伍參與。三是爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣С帧８鶕?jù)海岸帶地貌與水文條件，采取適宜的石沖構(gòu)造型式。統(tǒng)一規(guī)劃，分期實(shí)施。
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