《時(shí)間，停一停》，現(xiàn)場(chǎng)參與：木、泡沫地墊 作者：黃學(xué)斌
?海南當(dāng)代藝術(shù)裝置作品：《信》。作者：蔡芋希
海南當(dāng)代藝術(shù)作品：蘋果它爹喬布斯。文海 攝
《消散的女兒》影像作品。作者：云勝林茜 文本刊特約撰稿?火島
凡是到過海南的人都會(huì)被她清新的空氣，艷麗的色彩，樸實(shí)無華的人文情懷所折服，仿佛身處世外桃源。海南島陽光明媚，生機(jī)盎然，所有一切都與上天施舍的美景相連，以使淳樸的民風(fēng)與地角文化顯現(xiàn)出他們本身的特色。在海南也有一個(gè)從事著當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的群體。
當(dāng)代藝術(shù)contemporary這個(gè)英文形容詞，有“當(dāng)代的”、“同時(shí)發(fā)生的”的含義，本義所指當(dāng)下正在發(fā)生的藝術(shù)，用在當(dāng)代卻強(qiáng)調(diào)具有當(dāng)代意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)，以示與其他藝術(shù)門類，如油畫、中國(guó)畫等經(jīng)典藝術(shù)的差別。
今年2月份，海南，少見的暖冬，陽光燦爛。由北京來到海南島的藝術(shù)策展人于立、黃巖，在海口與海南藝術(shù)家葉仄輝、馬杰、黎國(guó)興等相見，商議將要在海南三亞舉辦當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)。
海南當(dāng)代藝術(shù)歷史譜系
海南當(dāng)代藝術(shù)并非一夜之間憑空冒出，人員身份覆蓋海南各行各業(yè)，能夠以其身份真實(shí)再現(xiàn)海南社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀。由此就涉及海南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的歷史譜系。
說到海南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷史，翁奮是繞不開的一個(gè)關(guān)鍵性人物。翁奮是出生在海南島的藝術(shù)家，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系。1985年畢業(yè)后回到海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院任教至今。翁奮在1993-1995年去中央美術(shù)學(xué)院助教進(jìn)修班學(xué)習(xí)，他讀了很多書，思考了不少藝術(shù)問題，力求尋找新的藝術(shù)突破。1994年與從德國(guó)回國(guó)的藝術(shù)家蔡青一起在海口市區(qū)鬧市三角池合作《距離》，以行為方式理解博伊斯的藝術(shù)，成為海南第一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)。此后，他在海南不斷創(chuàng)作藝術(shù)作品，先后做了包括《騎墻》，《累卵系列》等許多重要的作品，參加法國(guó)蓬皮杜中心舉辦的《中國(guó)怎么樣？》等重要的國(guó)際及國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)展覽，獲得很大成功。
成為海南當(dāng)代藝術(shù)的先聲，從而帶動(dòng)了一批海南本土藝術(shù)家黃學(xué)斌、潘慧敏、謝獻(xiàn)文、馮推才、龐日航等先后參與當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，還有王小飛、馬杰、葉仄輝、黎國(guó)興、劉軍、林茜、李東東、陸運(yùn)章、蔡蔚等也在以各自的領(lǐng)域堅(jiān)持對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的探索。
在推動(dòng)海南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中，藝術(shù)家王小飛功不可沒，他以其精力充沛、熱情洋溢的精神狀態(tài)活躍在海南及全國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈里。他的作品《漂移的城市系列》能夠準(zhǔn)確地把握著當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中存在的問題，以漂移概念描繪城市主題，取得極好的社會(huì)反響。他以《六桂地》為名建立團(tuán)隊(duì)，實(shí)施海南本土文化尋根活動(dòng)，展現(xiàn)出海南當(dāng)代藝術(shù)另一個(gè)問題思考點(diǎn)。他對(duì)海南當(dāng)代藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)是2006年創(chuàng)辦“海口當(dāng)代藝術(shù)館”，讓海口成為當(dāng)時(shí)全國(guó)極少數(shù)擁有美術(shù)館的城市之一。
而在海南當(dāng)代藝術(shù)群英譜中，很具個(gè)性的藝術(shù)家是黃學(xué)斌，性格內(nèi)向，清瘦、寡言。早年曾經(jīng)北漂，曾是著名策展人顧振清的助手。作為翁奮的學(xué)生，卻與其師有著不同創(chuàng)作思路和方式，他的作品多以冷靜思考當(dāng)代社會(huì)問題，作出有分量的作品。他的作品《工資》參加2013年第55屆威尼斯雙年展平行展，其中《工資》、《時(shí)間，停一停》分別在2013年“三亞ART·SANYA藝術(shù)季”，“2016海南國(guó)際藝術(shù)雙年展”獲得“藝術(shù)新銳獎(jiǎng)”。
當(dāng)然海南當(dāng)代藝術(shù)并不是直線垂直發(fā)生變化的，往往會(huì)因?yàn)樗枷胗^念的轉(zhuǎn)變，或者某一行為和事件的發(fā)生引起譜系格局的變化。馬杰在海南當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與其他海南當(dāng)代藝術(shù)家很不相同，他畢業(yè)于油畫專業(yè)，受過規(guī)范的學(xué)院訓(xùn)練，有著扎實(shí)的繪畫功力，現(xiàn)在海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院當(dāng)教授，卻不居于體制內(nèi)的平穩(wěn)生活，長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書與藝術(shù)理論研究，獨(dú)立思想，熱切地關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，熱衷影像、行為、裝置藝術(shù)創(chuàng)作，形而上地思考中國(guó)繪畫要素問題，進(jìn)行水墨、材料等實(shí)驗(yàn)。并根據(jù)自己對(duì)生活和藝術(shù)的理解提出：生活重于藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作一定要從生活思考開始，把藝術(shù)創(chuàng)作與問題思考相結(jié)合，以生活思考藝術(shù)，從而不再把藝術(shù)創(chuàng)作專門化。從2009年的《水墨人物》（行為、影像）到2014新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展的《焰》（裝置、影像）系列，再到2016海南首屆國(guó)際藝術(shù)雙年展的《南海》（行為、裝置），這些作品都是以不同的問題點(diǎn)展開藝術(shù)思考與創(chuàng)作，逐漸形成他的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。
2012年12月，由三亞市政府牽頭主辦，并邀請(qǐng)中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館方敏兒擔(dān)任策展人，國(guó)內(nèi)著名策展人張子康、彭峰作為學(xué)術(shù)顧問，在海南三亞亞龍灣華宇酒店舉辦了首屆“三亞藝術(shù)季”當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，從此結(jié)束了海南當(dāng)代藝術(shù)孤立、邊緣化的歷史，開始融入當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)。
其后，每年12月份三亞華宇酒店都延續(xù)舉辦“三亞藝術(shù)季”當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)，每屆都以不同的主題，不同的活動(dòng)方式，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名策展人及當(dāng)代藝術(shù)家共聚海南三亞，為海南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化起著積極的推動(dòng)作用，也為2016海南首屆國(guó)際藝術(shù)雙年展做了關(guān)鍵的活動(dòng)孵化準(zhǔn)備。
海南當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展是以2012年作為一條明顯的分界線，此前海南只有零星個(gè)別的藝術(shù)家參與當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)只停留在粗淺的認(rèn)知，既沒有形成一定的藝術(shù)活動(dòng)規(guī)模，也沒有真正進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作語境。自2012年“三亞藝術(shù)季”當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)登陸海南，海口風(fēng)情街當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)月、“藝術(shù)海南”、“新當(dāng)代藝術(shù)”藝術(shù)活動(dòng)品牌相繼出現(xiàn)，以及三亞紅樹林度假酒店舉辦的“島嶼的烏托邦-邀請(qǐng)展”等大大小小的藝術(shù)展覽與活動(dòng)明顯增多，藝術(shù)數(shù)據(jù)管理平臺(tái)的建立，增強(qiáng)了海南與世界交流的能力。
文獻(xiàn)展揭開海南當(dāng)代藝術(shù)新篇章
海南國(guó)際藝術(shù)雙年展于2016年3月26日—4月1日在三亞美麗之冠開展展覽活動(dòng)，受到了全國(guó)乃至世界的關(guān)注，贏得了社會(huì)各界的好評(píng)，海南藝術(shù)家也在其中彰顯了自己的實(shí)力。本屆雙年展海南藝術(shù)家共獲得3個(gè)獎(jiǎng)杯，葉仄輝、馬杰分別獲得“藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)”，黃學(xué)斌獲得“藝術(shù)新銳獎(jiǎng)”，為海南當(dāng)代藝術(shù)家群體參加海南首屆國(guó)際藝術(shù)雙年展畫上了圓滿的句號(hào)。
從人類學(xué)角度看，群體觀念與譜系流變是社會(huì)生活的文化體現(xiàn)，是地域與歷史交融的必然。
在2016年三亞舉行的國(guó)際雙年展中，海南人文地理文獻(xiàn)展及成員選擇與配置，在某種意義上解決了那些僅憑熱情模仿，卻不能真正進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)思考與創(chuàng)作的問題，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中的主動(dòng)性，鼓勵(lì)藝術(shù)家個(gè)體深入當(dāng)代社會(huì)體驗(yàn)感受生活，尋找問題思考點(diǎn)，獨(dú)立地創(chuàng)作藝術(shù)作品。
“歷史語言的在場(chǎng)”
海南人文地理文獻(xiàn)展的主題為：“歷史語言的在場(chǎng)”，是以海南歷史文化及海南當(dāng)下社會(huì)生活為創(chuàng)作題材，讓藝術(shù)家沉浸在觀察與思考中，以自己獨(dú)特的感知與理解創(chuàng)作藝術(shù)作品。
雖然海南人文地理文獻(xiàn)展最終參加展覽作品只有12件，其中3件裝置作品和9件影像作品展示，卻能夠在很短的時(shí)間里展現(xiàn)出海南人文地理的面貌，展示出海南當(dāng)代藝術(shù)家的整體素質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)力。
本次海南國(guó)際藝術(shù)雙年展的舉辦，也讓更多藝術(shù)家來到海南，與海南藝術(shù)家互動(dòng)，親歷當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)所帶來的感受，消除文化邊沿的心理陰影，慢慢淡化海南藝術(shù)家群體的概念。
這是由海南文化地理文獻(xiàn)展引出，對(duì)海南當(dāng)代藝術(shù)譜系及現(xiàn)狀全方位的描述。海南人文地理文獻(xiàn)組的每一位成員都是活生生的海南人，他們要在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，在“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施的關(guān)鍵區(qū)域內(nèi)，在中國(guó)距離太陽最近的土地上燦爛，共同見證海南當(dāng)代藝術(shù)的成長(zhǎng)與發(fā)展。
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