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穿過(guò)一條小巷，瓊臺(tái)福地坊深處別有洞天。

海口市瓊山區(qū)府城街道，與繡衣坊隔忠介路相望的馬鞍街。

每年元宵節(jié)，海口府城關(guān)帝巷張燈結(jié)彩，一派喜慶。

　　如果說(shuō)馬路和街道是一個(gè)城市的動(dòng)脈，那么，街坊、里弄和巷子就像連向它們的毛細(xì)血管，滋養(yǎng)著城市的肌理和骨肉，市民在那里繁衍生息，在歲月的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造歷史文化，留下愛(ài)恨情仇。

　　從某種意義上說(shuō)，老街和坊巷是一個(gè)城市的歷史文脈，走訪(fǎng)古街、古巷，回溯過(guò)往，不失為對(duì)一個(gè)地方人文的尊重，藉此或許也可以對(duì)當(dāng)下如火如荼的城市建設(shè)提供鏡鑒。

　　海口是國(guó)家歷史文化名城，椰城的騎樓老街作為中國(guó)十大歷史文化名街，早已揚(yáng)名在外，但作為有歷史記憶的“坊巷”，還有待梳理。海南周刊今起推出“海口坊巷”專(zhuān)欄，旨在挖掘海口的城市歷史和市井文化。

　　海南島遠(yuǎn)離內(nèi)陸，城鎮(zhèn)發(fā)展緩慢。雖史書(shū)記載，西漢以來(lái)海南“州府縣治”20多個(gè)，但古城遺跡至今仍隱約可尋可辨者，是建于北宋開(kāi)寶五年（972年）的“海南衛(wèi)城池”。歷宋元至明清，瓊州府治飽經(jīng)滄桑，逐漸形成“七井八巷十三街”的格局。

　　明洪武二十七年（1394年）興建“海口所城”，圍繞所城駐軍，周邊逐漸形成街坊。現(xiàn)存的“瓊臺(tái)福地坊”“繡衣坊”“達(dá)士巷”“居仁坊”“聯(lián)桂坊”等等，基本上仍保留古城文化生態(tài)和歷史街坊遺韻。

　　瓊臺(tái)福地坊

　　最能代表海南的古跡

　　“瓊臺(tái)”是華麗樓臺(tái)，“瓊臺(tái)福地”是風(fēng)水寶地，“瓊臺(tái)福地坊”是金字牌坊。

　　從“瓊臺(tái)”到“瓊臺(tái)福地”，到“瓊臺(tái)福地坊”，一千多年歷史見(jiàn)證府城變遷。

　　瓊臺(tái)得名于夏商時(shí)期，相傳為桀紂所建的“玉臺(tái)”。本文所指的瓊臺(tái)，說(shuō)的是海南的別稱(chēng)。明正德十六年（1521年），唐胄編纂成的海南第一部地方志，就是取名《瓊臺(tái)志》。

　　《瓊臺(tái)志·卷二十》載：“唐貞觀五年（731年），析崖之瓊山置瓊州，城筑疑始此。舊周?chē)谷铩！必懺迥辏?89年），李復(fù)收復(fù)瓊州上《收復(fù)瓊州表》，于其地設(shè)立都督府。

　　清《瓊州府志·卷二十》記載：“瓊臺(tái)在府治西。唐設(shè)都督府，宋置瓊管安撫都監(jiān)，瓊臺(tái)蓋當(dāng)時(shí)所名。”南宋紹興十四年（1144年），李光被貶瓊州，曾賦詩(shī)《瓊臺(tái)》紀(jì)事。

　　李光詩(shī)中的瓊臺(tái)，除“玉臺(tái)孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間”外，還有“潮平賈客連檣至，日晚耕牛帶犢還”的景致。顯而易見(jiàn)，當(dāng)年“瓊臺(tái)在府治西”，已是有名的“村坊”。

　　據(jù)考證，瓊臺(tái)位于“抱珥山”，唐代都督府、宋代都監(jiān)臺(tái)、元代元帥府均設(shè)在山上。明永樂(lè)元年（1403年）海南衛(wèi)指揮使楊義率軍駐營(yíng)“抱珥山”并在山頂立“抱珥山”石碑，同時(shí)還在山下立“瓊臺(tái)福地坊”。可想而知，圍繞“瓊臺(tái)”駐軍，周邊成了“瓊臺(tái)福地”。

　　官府筑臺(tái)樓，兵營(yíng)立坊柵，左右東西廂，村舍繞四圍。于是，市民集聚，街坊漸興，名氣漸大。從李光賦詩(shī)，到后人唱酬，歌詠瓊臺(tái)的佳作陸續(xù)吟唱，瓊臺(tái)福地成了“瓊州八景”之首。其中，丘濬的《瓊臺(tái)春曉》“海島三千余里地，花朝二十四番風(fēng)”最為著名。

　　此外，還有鐘芳的《寓瓊臺(tái)》“長(zhǎng)安北望爭(zhēng)何許，紅日光芒麗五云”；吳鴻的《瓊臺(tái)覽古》“十三州邑鐘靈地，后起何人振夕芳”；方環(huán)的《瓊臺(tái)懷古》“山靈豈惜鐘英特，會(huì)有群賢出草萊”；王沂暄的《瓊臺(tái)》“瓊臺(tái)步武溯高風(fēng)，多少名賢在此中”……極盛一時(shí)之頌。

　　于是，有關(guān)瓊臺(tái)福地的傳說(shuō)越傳越奇。堪輿學(xué)家斷言：瓊臺(tái)高聳，抱珥山、文龍山與三臺(tái)山突起，仿佛一把“羅圈椅”置于此地：南海紫氣，華夏熏風(fēng)，蘊(yùn)聚瓊臺(tái)，飄逸福地，貴不可言。難怪明代瓊州府、清代雷瓊道、民國(guó)瓊崖道，莫不選址于此，坐鎮(zhèn)其間。

　　往事越千年，瓊臺(tái)福地曾幾度流失“福氣”。明清倭寇蹂躪，民國(guó)軍閥踐踏，瓊臺(tái)福地一片狼籍。文化大革命大破“四舊”，瓊臺(tái)福地牌坊被拆除、推倒。幾經(jīng)折騰之后，好不容易撥亂反正，牌坊不僅原狀修復(fù)，而且瓊臺(tái)“增其舊制”，展現(xiàn)新姿。

　　然而，魚(yú)龍混雜，瓊臺(tái)福地周遭新樓爭(zhēng)高直指，“建設(shè)性的破壞”使之面目全非。1994年，原瓊山市經(jīng)國(guó)務(wù)院批復(fù)同意列為國(guó)家歷史文化名城。瓊臺(tái)遺址得以修復(fù)，關(guān)帝廟、瓊臺(tái)閣和福地軒相繼修建，雕梁畫(huà)棟，雄偉壯觀。可惜美中不足，似乎少點(diǎn)沛然文氣。

　　雖然如此，但絕不能漠視此處坊隅在海南歷史上的重要意義。它曾經(jīng)謀劃南海防務(wù)，曾部署瓊島防御。從軍事要塞到娛樂(lè)社區(qū)，從官衙舊址到文化圣地，坊巷往事千余年。目前，瓊山正實(shí)施“瓊臺(tái)復(fù)興計(jì)劃”，茶余飯后，坊間話(huà)題，期盼瓊臺(tái)福地，降臨新的福祉。

　　繡衣坊

　　海南商業(yè)文明的起點(diǎn)

　　繡衣坊，顧名思義是刺繡與制衣的作坊。其實(shí)，此處坊隅人文意蘊(yùn)極為深刻。繡衣，本義是彩繡的絲綢衣服。然而，繡衣也是表示“受君主尊寵”。《漢書(shū)·百官公卿表》顏師古注引服虔曰：“繡衣，指事而行，無(wú)阿私也。”“繡衣直指”或“直指使者”則是“衣錦繡，持虎符的‘繡衣御史’”，而“錦衣衛(wèi)”則是佩劍出入宮禁、八面威風(fēng)的皇帝近衛(wèi)。

　　繡衣坊也是進(jìn)士坊，是表彰功德的紀(jì)念性坊表。瓊臺(tái)人文蔚起，被譽(yù)為“濱海鄒魯”，瓊臺(tái)福地是“衣冠勝地”。自宋至清，瓊山登進(jìn)士108人，舉人802人。《瓊山縣志》載：明弘治十一年（1502年）陳實(shí)、唐胄等六人中進(jìn)，“進(jìn)士坊、繡衣坊，二坊為陳實(shí)立。”

　　陳實(shí)，曾任南京江西道監(jiān)察御史，參奏宦官趙蘭假公濟(jì)私，促使朝廷停止合浦采珠，平息民怨；奏請(qǐng)朝廷將豪強(qiáng)奪占的葦田歸還農(nóng)民，他還創(chuàng)建道南書(shū)院，受百姓擁戴。

　　繡衣坊，因陳實(shí)成了歷史典故，這一典雅的名字也就流傳至今。此處老街坊位于大西門(mén)外，南向馬鞍街，北對(duì)北勝街，毗鄰小北門(mén)，俗稱(chēng)北門(mén)街。當(dāng)年，文士聚居，街坊大多以經(jīng)營(yíng)刺繡、縫制生員、秀才的“錦衣”為主，市場(chǎng)需求使之成了繡衣的專(zhuān)業(yè)街。

　　今日繡衣坊，當(dāng)年飛針走線(xiàn)的作坊消失了，裁云剪月的場(chǎng)景退隱了，峨冠博帶的秀才不見(jiàn)了，坊巷被馬車(chē)輪輾成的深深淺淺的溝痕已被覆蓋了。這條古巷沒(méi)有多長(zhǎng)，覆蓋很容易。可是，卻煞費(fèi)苦心覆蓋了文化名城的人文印記，覆蓋了海南商業(yè)文明的歷史痕跡。

　　繡衣坊是海南商業(yè)文明的起點(diǎn)。雖然坊店門(mén)面不大，但她連結(jié)海上“絲綢之路”，是瓊州布匹的集散地和服裝的加工地。宋代以來(lái)，不知多少商家在坊間經(jīng)營(yíng)布匹，不知有多少游子徜徉街坊添置錦衣，但知有數(shù)不勝數(shù)的士、農(nóng)、工、商在古巷留下生活足跡。

　　史載，珠崖太守孫幸“調(diào)廣幅布”，民不堪其役，“攻郡殺幸”，料想該布絕非凡品。《瓊州府志》載：“吉貝布紉木棉花絮所織者，又有椒布，縷眼如胡椒，布極厚實(shí)。”漢代瓊州已有這等布料，元代“崖州被”已聞名天下，料想繡衣坊的工藝當(dāng)是一流水平。

　　宋代詩(shī)人艾可叔有《木棉詩(shī)》，詩(shī)曰：“車(chē)轉(zhuǎn)輕雷秋紡雪，弓變半月夜彈云。夜裘卒歲吟翁暖，機(jī)杼終年織婦勤。”當(dāng)年繡娘“紡雪彈云”，是否在織“廣幅布”“崖州被”，詩(shī)人沒(méi)有言明，繡衣坊也沒(méi)有留下實(shí)物，但筆者曾在羊山村寨看到清代絲織萬(wàn)壽圖、壽匾、壽聯(lián)、桌裙及繡鞋、荷包等物品，其質(zhì)地精良，工藝精巧，特色精美，令人嘆為觀止。

　　當(dāng)年，州府人口相對(duì)密集，有相當(dāng)?shù)纳虡I(yè)需求，繡衣坊商業(yè)街應(yīng)運(yùn)而生。今天，看不到經(jīng)營(yíng)繡衣的店鋪，偶爾可看見(jiàn)一兩間臨街老宅緊閉的門(mén)洞射出一道亮光，瞬間便是大門(mén)徐徐關(guān)閉。也許，游客要尋找的就是那深院的秘密，因?yàn)樗P(guān)閉了幾百年的歷史。

　　“繡衣坊”已坦然肅立了幾百年。它默然無(wú)語(yǔ)，似乎在思考，似乎在憂(yōu)慮。它在思考什么？它在憂(yōu)慮什么？它憂(yōu)慮和思考?xì)v史文化到底還有幾多現(xiàn)實(shí)價(jià)值？它躲在一隅，似乎已可有可無(wú)。但是，它是一座城市的生命，失去它，這座城市將失去文化活力。

　　達(dá)士巷

　　多位瓊州名士曾居此地

　　“達(dá)士巷”和“瓊臺(tái)福地坊”“繡衣坊”同為文化古城保護(hù)街區(qū)。

　　繡衣坊是進(jìn)士坊，雖然名氣很大，但與達(dá)士巷相比，卻又稍顯遜色。

　　古人所謂達(dá)士：乃明智達(dá)理之士，是達(dá)乎死生之人。太平天國(guó)稱(chēng)“秀才為秀士，舉人為約士，進(jìn)士為達(dá)士”。《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》曰：“至人能變，達(dá)士拔俗。”

　　達(dá)士巷，原叫“鄭宅巷”。當(dāng)年，鄭家高門(mén)望第，前人有過(guò)“子孫多進(jìn)庠，高攀月桂宮，出為循良吏，建亭榮君賜”的描述。看來(lái)，鄭家創(chuàng)業(yè)者是真正的“達(dá)士”。

　　因?yàn)槿绱耍@里居住著“見(jiàn)識(shí)高超，不同凡俗”的有“達(dá)士”聲望之人。瓊山之所以成為中國(guó)歷史文化名城，就是因?yàn)闅v朝歷代無(wú)數(shù)“賢達(dá)之士”做出突出貢獻(xiàn)。其間，有明代進(jìn)士鄭廷鵠，“嶺海巨儒”鐘芳，清代進(jìn)士吳琠，晚清—民國(guó)著名學(xué)者王國(guó)憲等。

　　鄭廷鵠，嘉靖十七年（1538年）進(jìn)士。曾任工科左給事、江西布政使司右參政等職。任內(nèi)考核外官，主持公道，內(nèi)外稱(chēng)贊。政事之余，勤奮筆耕，增補(bǔ)勘正丘濬詩(shī)文，編成《瓊臺(tái)會(huì)稿》12卷；撰輯古代軍事著作《武學(xué)經(jīng)傳》，纂修《白鹿洞志》。母喪后不愿復(fù)出，居府城達(dá)士巷，著有《藿膾集》《易禮春秋說(shuō)》《蘭省掖垣集》《學(xué)臺(tái)集》《石湖集》等。

　　鐘芳，正德三年（1508年）進(jìn)士，歷任翰林院編修、國(guó)子監(jiān)祭酒、戶(hù)部右侍郎等職。學(xué)識(shí)宏博，才華出眾，被譽(yù)為“上接文莊，下啟忠介”的“嶺海巨儒”。著有《筠溪先生詩(shī)文集》《春秋集要》《學(xué)易疑義》，提出“知行本自合一，知以利行，行以踐知”的觀點(diǎn)。著有《皇極經(jīng)世圖》、《續(xù)古今紀(jì)要》、《崖志略》、《小學(xué)廣義》、《養(yǎng)生紀(jì)要》、《讀書(shū)札記》等。

　　吳琠，乾隆三十四年（1769年）進(jìn)士，入選翰林院庶吉士，后授編修。曾任三通館、四庫(kù)館纂修官，武英殿分校官，四庫(kù)全書(shū)館總校官等職。編纂《四庫(kù)全書(shū)》大功告成，乾隆皇帝賜其龍尾硯、白玉如意等，并下旨建“孝行坊”表彰其父。吳琠熱心公益，除出資建義學(xué)、寺院、橋梁外，還邀集同鄉(xiāng)捐建“京都瓊州會(huì)館”，其學(xué)問(wèn)道德，傳為美談。

　　王國(guó)憲，清末民初海南文化名人。他發(fā)掘整理地方文獻(xiàn)，編成《海南叢書(shū)》。編輯《海忠介公年譜》《丘文莊公年譜》《王氏經(jīng)籍志》《讀書(shū)日記》《瓊臺(tái)書(shū)院志》，校補(bǔ)《蘇文忠公海外集》，校注《丘海合集》，主編《瓊山縣志》等，承先啟后，闕功甚偉。

　　一千多年來(lái)，達(dá)士巷一直是名人會(huì)聚、文化交流的文化街坊。如今，達(dá)士消失了，王國(guó)憲的“百誠(chéng)書(shū)屋”也已尋無(wú)蹤影，但殘存的達(dá)士故居仍在講述達(dá)士傳奇故事。

　　居仁坊

　　本是明代駐軍馬廄所在

　　居仁坊，海口的老街巷，那可是濱海城市的“風(fēng)水寶地”。

　　其實(shí)，現(xiàn)在居仁坊的所在地，原先叫“馬廄”，位于“海口所城”西門(mén)，是當(dāng)年“千戶(hù)府”和“參將署”官員安頓馬匹的地點(diǎn)，也叫“馬房”。

　　“海口所城”建于明洪武二十七年（1394年），原先是“海南衛(wèi)城池”的拱衛(wèi)。從“馬房”到“馬房村”到“居仁坊”，已經(jīng)走過(guò)好幾百年。

　　是誰(shuí)取了這么一個(gè)風(fēng)雅的名字呢？明清時(shí)期，千戶(hù)府、同知署等武官大都粗通文墨，把近鄰居處稱(chēng)為馬房村“有失風(fēng)雅”，于是便改名為“居仁坊”。

　　今天，漫步騎樓老街，融入熙熙攘攘的人流，審視老街巷口那富有南洋風(fēng)格的“居仁坊”牌坊，會(huì)令人感到海口老街巷別有風(fēng)味。

　　提起這名字，會(huì)使人情不自禁地想起孟子的名言“居仁由義”。這是中華民族的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，孟子提倡“仁義”，主張“內(nèi)心存仁，行事循義”。

　　當(dāng)年，所城武官的坐騎早已跑進(jìn)歷史長(zhǎng)河。不知道當(dāng)年海口有多少駿馬，但知道當(dāng)時(shí)有個(gè)“馬廄”，曾是“馬房村”，到了清代改名“居仁坊”。

　　這是城市的記憶。城市發(fā)展離不開(kāi)與“馬”相關(guān)的內(nèi)容。城市文化如果離開(kāi)馬首是瞻、馬到成功的精神實(shí)質(zhì)，歷史將黯然失色，城市將失去活力。

　　居仁坊保存有極為罕見(jiàn)的太陽(yáng)太陰廟，那是極有人文價(jià)值的歷史遺產(chǎn)。

　　居仁坊是現(xiàn)代海口的肇始地，城市文化發(fā)源地。1924年拆除所城，擴(kuò)建街區(qū)，相繼建起博愛(ài)路、文明路、新華路和新民路等街道。從居仁坊到居仁坊社區(qū)，街區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，但永遠(yuǎn)不變的是對(duì)“仁”的崇尚與堅(jiān)守，是居仁地，行仁道，是“首善社區(qū)”。

　　地名是城市歷史的人文符號(hào)，是一處街區(qū)文化的精神風(fēng)貌。居仁坊是“仁”的集聚，除了海口所城歷史遺址之外，還有中山紀(jì)念堂、關(guān)帝廟和龍井等歷史文化遺存。

　　聯(lián)桂坊

　　曾是海府兩地交通要道

　　聯(lián)桂坊位于文明中路南側(cè)，“海口所城”的南墻外。原先，城墻就筑在水田里，早年海口先民繞城居住，聚居村落就叫“田邊村”。雖然所城已拆除，聯(lián)桂坊也聲名顯赫，但墻外那綠油油的禾苗仍在市民眼前閃現(xiàn)，所以他們至今仍習(xí)慣將聯(lián)桂坊稱(chēng)為“田邊村”。

　　從“田邊村”到“聯(lián)桂坊”，該坊居民講述一個(gè)傳奇故事。據(jù)傳，某年科考張榜，田邊村有兩名士子同中進(jìn)士。皇帝覽榜，聞知兩進(jìn)士來(lái)自海外瓊州，世居“海口所城”腳下，村名叫“田邊”，龍顏大悅，一邊贊賞田邊村地靈人杰，一邊御賜村坊名“聯(lián)桂坊”。

　　曾有人尋根問(wèn)底，問(wèn)兩進(jìn)士何姓何名。老街坊說(shuō)一名是王克義，另一名有待考證。明萬(wàn)歷《瓊州府志》記載：“王克義，瓊山海口人，永樂(lè)乙酉鄉(xiāng)薦丙戌進(jìn)士”。史載，時(shí)任瓊州知府王伯貞為表彰王克義，在其居住處建“聯(lián)桂坊”，所謂御賜云云，實(shí)屬美麗謊言。

　　從這個(gè)意義上講，聯(lián)桂坊是一個(gè)講述勵(lì)志故事的文化街坊，是一處具有積極意義的人文街坊，同時(shí)，這方熱土也是抗擊倭寇、保衛(wèi)家園、熱血沸騰、眾志成城的老街坊。

　　在老市民的記憶里，聯(lián)桂坊有一座門(mén)庭開(kāi)闊、氣勢(shì)壯觀的“北帝廟”，廟庭的東邊有七星旗座，旗桿高數(shù)十米，旗幟底色墨黑，上面繪有北斗七星，叫做“黑令旗”，每逢遭遇海盜倭寇入侵，村民立即升旗，頓時(shí)鑼聲大作，法螺猛吹，人員集結(jié)，同仇敵愾。

　　聯(lián)桂坊曾是海口通往府城的交通要道。隨著人口增多，街坊里巷，魚(yú)龍混雜，社會(huì)矛盾激化。市民甚為憤慨，鄉(xiāng)紳聯(lián)名具報(bào)，請(qǐng)求縣府嚴(yán)禁。于是，清光緒十五年（1889年），瓊山知縣在聯(lián)桂坊刻立“奉縣嚴(yán)禁”石碑。

　　除了聯(lián)桂坊，海口老街還有龍繡坊、振龍坊、中橋坊、白沙坊等好些街坊。白沙坊，亦名“蕃坊”，又叫“番坊”“蕃巷”，雖然規(guī)模小，但卻是連結(jié)當(dāng)年海上絲綢之路“廣州通海夷道”外來(lái)客商屯聚貨物和交換貿(mào)易的場(chǎng)所，是濱海城市很有歷史價(jià)值的街坊。

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