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瓊山區紅旗鎮墨橋地區民眾祭祀冼夫人。

　　冼夫人是我國古代偉大的政治家、軍事家。冼夫人生前身后累得皇朝封賜，計有“保護侯夫人”、“中郎將石龍太夫人”、“宋康郡夫人”、“譙國夫人”、“誠敬夫人”、“懿美夫人”等十多種。解放后，周恩來總理稱譽她是“中國巾幗英雄第一人”，江澤民同志贊她是“我輩后人永遠學習的楷模”。軍坡節就是源于當年冼夫人閱軍比武點將出征的軍事行動。清宣統《定安縣志·建置志·譙國夫人廟》載：“譙國夫人廟在邑城南門外三里許潭覽村。……二月十二為夫人生前行軍之期。屆期，各縣行香者云集，舟車絡繹，士女殷軫，溟南第一賽場也。”其“生前行軍”，說的就是冼夫人當年閱軍比武點將出征的軍事行動。

　　陳朝時期，崖州治遷到漢珠崖郡治（今海口市瓊山區舊州鎮舊州村）。有一年，為了振興武備，樹立朝廷的聲威，冼夫人于二月十二在州治隔博沖溪（今南渡江）西岸的沙源峒，舉行閱軍比武點將出征儀式，全島各縣峒的令長、峒主前來觀摩。

　　隨后，冼夫人指令各縣峒也仿效沙源閱軍的程式，各自在當地舉行相應活動。縣峒是地方行政組織，不是軍隊建制，因此只是“仿效”軍隊而舉行，稱“裝軍”。因舉辦裝軍大都在寬闊的山坡上舉行，亦稱“軍坡”。

　　?全島紀念，每月有節

　　冼夫人逝世后，各地按例照常舉行裝軍活動，以紀念冼夫人。這時的裝軍，是冼夫人婆祖神軀率軍巡游廟境村巷，驅邪賜福。紀念冼夫人，就是學習和傳承她憂國憂民、愛國愛民的精神；紀念冼夫人，就是祈求冼夫人神靈保境安民，平安福祥。

　　冼夫人生前是海南的最高領導者，各地的峒主是她政策路線的執行者。德高望重的峒主有許多登上神壇享受廟宇香火，峒主廟亦仿效舉行軍坡活動。一些地方供奉其他的神祗，因為民眾敬仰冼夫人，故亦舉行軍坡活動以紀念冼夫人。目前，全島各市縣均奉祀冼夫人，廟宇計有434座之多，有官建，亦有民造，漢、黎、苗等民族皆祭祀，都舉辦軍坡節，呈現一派團結、和睦、友愛的景象。大略估計，全島裝軍的村莊和人口占原居民總數三分之二以上。全島每個月都有軍坡節，而以農歷二月份最多。清道光《瓊州府志·輿地志·節序》載：“二月迎南火雷、高涼郡主二夫人，裝軍擁從，三日方止。”所說就是這個情況。

　　?軍坡節內容

　　清咸豐《瓊山縣志·建置志·壇廟》載：“冼太夫人廟……每逢誕節，四方來集，坡墟幾無隙地。”又《輿地志·節序》載：“正月下浣，鄉民競抬本境之神以與鄰村所祀者相會，因而刲羊擊豕，聚會飲酒，唱演土戲，謂之裝軍。”軍坡節內容主要有：祭祀、求讖、祈福、上刀梯、過“火山”、舞虎、舞獅、舞龍、街舞、裝軍、穿杖、婆祖巡境安民、文藝晚會、學術論壇、體育比賽、走親戚、吃婆期、購吉祥物等。

　　軍坡場

　　軍坡場原來是在寬闊的山坡上，后來峒人在軍坡場上建廟，廟前即軍坡場。是日，軍坡場上彩旗飄揚，點將臺格外醒目。臺前的廣場中央豎立一支剛砍下來的大楠竹，六條繩索斜拉固定。繩子上是一溜紅、黃、綠相間的小三角旗。楠竹尾梢留有幾節新鮮枝葉，在青綠碧翠的梢葉間，一面冼夫人旗幟迎風飄揚。這種排場，寓意“有頭有尾，生生不息”。吉辰到，鑼鼓喧天，號角齊鳴，鞭炮爆響，婆祖神軀出龕乘轎，在儀仗隊前呼后擁敲盤擊鐘擁戴下，來到軍坡場，登上點將臺坐定。附近村莊的其他婆祖、圣娘、峒主等神軀，亦乘轎和乘輦，走親戚拜朋友般次第來到，賀喜伙軍，共同鬧慶。

　　祭祀

　　有公祭、私祭。村人恭奉三牲酒醴金銀香燭敬獻神前，虔誠地行禮，紀念冼夫人為國為民功績永垂千古，感恩冼夫人親情庇佑村眾安康，傾表繼往開來做出貢獻的愿望，同時祈求婆祖庇佑，消災祛兇，老少康健，五谷豐登、六畜興旺，日子紅紅火火。亦有求簽析讖解決疑難的。

　　上刀梯

　　傳說“上刀梯”源于當年冼夫人大軍的軍事訓練項目。戰場上，沙礫、碎石、石片、樹根、荊刺……無處不在。冼夫人訓練將士們有一雙厚實的鐵腳板，保證沖鋒時快速突進，奪取勝利。刀梯狀似一架木梯：兩株剛砍下來長10米以上的檳榔樹或其他筆直的樹木，其中一根留有梢葉，綁上橫踏板成為18級的梯子。橫踏板均是鋼刀，50—60厘米一級，級級刀口向上，刃口鋒利，寒光閃閃。今天的上刀梯，頗具當年將士們沖鋒陷陣、英勇向前、“刀槍不入”的神奇，是通連天界，調集五方兵馬的重要環節。

　　過“火山”

　　即赤腳趟過通紅炭火鋪成的長7—8米、寬2—3米、厚約10厘米的“炭火毯”。傳說過“火山”源于當年冼夫人大軍的軍事訓練項目。當時，大軍穿的大都是草鞋，或者就不穿鞋。戰斗中，有“火攻”或“火拒”等戰術。當敵方以“火攻”或“火拒”時，己方穿草鞋不管用，穿布鞋也不濟事。草鞋、布鞋遇火就燒，跟不穿鞋一個樣。因此，要訓練將士們不悚火、能蹈火前進的勇氣和技術。經過“蹈火”訓練，將士們個個英勇，戰無不克。

　　穿杖

　　傳說“穿杖”源于當年冼夫人大軍點將出征前的一次不經意的請戰過程，即一峒主為表示自己勇敢直前不怕死，拔箭刺臉以請戰。后來，各地請戰者紛紛仿效，衍生成一種“表忠心”、“訴勇敢”、“求認可”的習例，稱“刺箭”。冼夫人辭世后，此例愈加深入人心，峒人有事就到冼夫人廟神軀前“刺箭”。后來，廟里制作狀似“箭”的專用器物，稱“杖”。“杖”用金屬制成（過去用鐵，現在多是不銹鋼或銀），長0.3米至9米不等，重0.2斤至20斤不等。柄部是鏤空的團花狀，直徑0.1米至0.4米。有些杖條根部比人的拇指還粗，從根部逐漸向尾部細化，至尾梢為針尖狀。自此，“刺箭”遂稱為“穿杖”。再后來，“穿杖”成為軍坡活動中體現冼太婆祖神力的一項重要內容。

　　游軍

　　游軍即冼太婆祖及諸公婆神祗乘轎率軍出征保境安民，是演繹當年冼夫人率軍出征、保境安民的最威武最親切的體現，是軍坡節最貼近民眾的賜福項目。婆祖大軍從軍坡場出來，按照當地傳統慣例形成的路線，巡行轄境墟鎮村莊，慰問民眾，保護平安。每一神軀組成一個方隊。行進中，鑼鼓喧天，不斷地有勇將穿杖。

　　歡宴軍坡

　　軍坡節期間，親戚朋友紛至沓來，歡宴軍坡。親戚的朋友們，朋友的朋友們，認識的或不認識的，若誤餐了就相邀到親朋家吃飯，觥籌交錯，其樂融融，倍加親切，遠親也變成近戚，陌客也變成熟人。天南地北，無所不談。瞬息之間，各類信息隨之流通開來，抓住機遇，或許就發端在這觥籌之余。餐宴軍坡，寓意眾人敬奉冼太婆祖等神祗，盼望神靈濟世保境安民，豐衣足食，幸福美滿。

　　虎獅踏吉

　　虎舞和獅舞，都是展示威猛和靈活的內涵，具有“驅邪迎祥”的含義，寄托來年萬象更新，國泰民安的憧憬。虎舞或獅舞結束，男女老少擁上前去，爭著撫摸虎獅，以祈沾點威猛靈氣，保佑人畜興旺。

　　購吉祥物

　　吉祥物主要是三角令旗、番薯、芋頭、藠蔥、橘子、桑葉等。傳說冼夫人當年駐軍海南時，制作“令”旗以幫助峒人上山打獵指明方向，又倡導發展生產，還無償提供優良種苗。這些作物既是社會經濟的重要物品，又頗有吉祥象征，如：令旗顯應“一令傳下，百事亨通”的愿景；番薯繁殖快，象征多子多孫，事業發達；芋頭個頭大，籽兒多，象征子孫滿堂，穩妥發展；藠蔥的根須白且長，象征長壽；桑、橘分別與海南話“財”、“吉”諧音，象征吉祥發財。

　　文化活動

　　自古以來，演瓊劇、木偶戲是軍坡活動一項重要內容。瓊劇是海南民眾喜歡的劇種，遇重大節慶才有機會看上一回。隨著經濟條件富足，近年大量加入了文藝晚會和燃放焰火煙花的內容。還有舉行體育比賽、學術論壇、表彰巾幗模范等。村民們載歌載舞，有廣場舞、秧歌舞，也有小朋友們跳舞，軍坡場成了舞的海洋。海口地區在政府的主導下，稱軍坡節為“中國（海口）冼夫人文化節”，至今已舉辦了十三屆大慶。

　　時代造英雄，亦可造神靈！一千多年以來，海南民眾將冼夫人這個真實人物創造成為無所不能的神靈，熱熱騰騰地“鬧”了一千多年，成為海南民間紀念冼夫人的特有的節日，內容項目多姿多彩，獨具特色。軍坡節是海南不可多得的傳統文化精華、文脈所在，于2005年入選第一批海南省省級非物質文化遺產名錄。

（海口網2月16日訊）

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