重視海南文教事業
每數村設一義學
張之洞重視興辦義學鄉塾，關注瓊州鄉會試，重視對海南文化名人及文化遺跡的保護。
興辦義學鄉塾，是張之洞撫黎工作中的一次重要措施。他撥經費設屯田義學，在化導瓊黎之策中，就特別強調每數村須設一義學，習漢文，講圣諭。經費就地籌辦。因此，每處建墟市處，人口比較集中，就設有一義學，如凡陽墟市，設義學，有黎童五六人入學。
除鄉村墟市建義學教晦學童外，張之洞還特別關心海南人才的培養。在清代，人才的出頭的地方在會試，因此，張之洞對會試特別關心。
張之洞把臺灣與海南二地相比較，海南較臺灣尤為重要，其重要原因，他也作了詳細的分析：“查瓊州地形最為吃重，防海、平黎、團練、捐輸皆資民力，而士族單寒登進不易，若不亟思培植，何以鼓舞人材?”
因此，他報告皇上，要求將廣東鄉試民卷中額八十三名內撥出三名，編定玉字號，每科就瓊州府屬取中三名，會試人數在十名以上，懇恩于廣東中額撥出一名。
明代王弘誨曾申奏海南士子不必過海會試。這樣，明清二代士子感恩戴德，為海南參加科舉考試立下歷史性的功勞。張之洞為海南鄉會試要求增加中舉名額，要求清廷在每年會試中對海南初取工作給予優惠政策，增添錄取名額，造福海南士子，為培養海南人才盡心盡力。
自唐宋代以來，海南建設書院培養人才相當多，尤以明代為盛。而到了清代，書院如此衰落，這就引起張之洞的重視。
對于海南的文化名人及民俗、宗教文化，張之洞也給予極大的關注。
光緒十三年(1887年)十二月十八日，他致電瓊州朱道徐守崖州唐牧，詢問唐相李德裕后裔情形。電文要求務速訪求兩三人，須確實有征驗者，善為勸導，資送來省，當優給衣糧，令謀出路。
第二年，光緒十四年(1888年)三月十七日唐牧回電說，李德裕后裔害怕送孩子到省城。
一年多以后，唐牧又回電說，有李德裕裔孫二人，可送到郡城。張之洞通知下屬，說“此事鄙人終覺于心耿耿，該將務須設法勸導曉諭，攜兩人同來，許以終身衣食不缺，吾將帶往鄂省，將來攜之北歸中原，為古今忠臣勸。特此切囑，需費若干，告知即電匯，千萬辦妥為要。”
這時張之洞已調往湖北任總督。離開兩廣，但他還記住此事。光緒十六年(1890年)正月初七，朱道致電張之洞，說李德裕裔孫已送往郡城，了卻張氏心愿。電文曰：“李衛公后裔二人，由謝提督帶至郡城，職道面問，一名亞六，年十八歲，一名亞洪，年十六歲，重譯始通言語，均不愿遠出。”這是朱采給張之洞的電文。是時，李德裕后裔亞六及亞洪，講的是黎語，必須通過兩次翻譯才能通話。
尋找李德裕后裔，是張之洞對唐代名臣的尊敬。宋代名臣蘇軾被貶海南遺跡，張之洞也致電尋覓。
張之洞在與地方官吏商討地方保甲建置等工作中，即興引用蘇軾故實，以教育下屬。他在同一時間致電南峒楊道說：蘇文忠在瓊日，一黎叟問蘇：“何故行新法?”蘇曰：“朝廷因民間貧富不齊，此以齊之耳。”叟曰：“天生萬民，安能齊同?強欲齊之，如兩瓦相磨，欲令其厚薄相等，然厚者固薄，而薄者已穿，仍不能齊也。”此乃瓊州故實，該道亦何為強齊之以牌甲之數乎。
關于前賢流傳的典故，張之洞嫻熟于胸，隨手拈來，應用于實際工作之中，可見張之洞知識之廣博，和對蘇東坡貶儋情況之熟悉程度了。
張之洞對海南政治、經濟、民生各方面的關切，不止于上列各項，其他如關稅、洋商、宗教、移民等問題，他在給予海南各級官吏的電文及公牘中，尚有許多推動海南開發的意見。
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（編輯：林婧）
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