???調查顯示文物仿制產業遍及全國10余省份，專家建議仿制品應有標記仿品 不能誘人當真
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沒有身份標記，崇尚越像越好，在市場上流通的文物仿制品，難免讓人心生顧慮：假古董會不會扮成真文物招搖撞騙？買家對拍賣公司拍假提起的訴訟時有聽聞，藝術家維權打假的案例層出不窮——這個市場，水很深。
文物仿制為何紅火、該怎樣規范？這個擦邊球又擊中了文物藝術品市場的哪些積弊？學者、業者的回答，掀開了文物仿制產業的冰山一角。
影響
95%以上的仿制品屬中低水平，在古玩城淘寶是奢望
一份《地下作舊產業調查》，將中國的文物仿制產業掃入了輿論漩渦之中。公眾之所以關注，是因為仿制和造假之間，只有一線之隔。
作舊也好、仿制也罷，在采訪中，文物仿制從業人員特別小心自己的措辭，他們決不會聲言自己是在“復制”文物。因為依據《文物保護法》等有關規定，從事文物復制的單位，應當依法取得資質證書。而且復制品的數量和流通路徑也是嚴格受限的。
《中國文物黑皮書》的作者、文化學者吳樹曾多次深入仿制點“偵查”，掌握了不少一手資料，“目前我國的文物仿制市場，95%以上的產品都是中低水平。”
說到“仿”，很多人都會關心它的合法性問題。“仿制違不違法、作舊該不該罰，法律上并沒有明確的界定。”吳樹口中的“沒有界定”，恰恰讓文物仿制踩在了法律監管的灰色地帶。無怪乎許多仿制者在卷入文物制假風波時，總會一再強調是“仿品”，而非復制文物，更不是造假。
從《地下作舊產業調查》的地圖上可以看到，仿制產業遍及全國10余個省份，涉及玉器、瓷器、青銅器、書畫等多個門類。“現在古玩城賣的基本上都是中低水平的仿品，高仿品絕少出現，更別說是真品。”吳樹的這一結論，或許會刺破許多人古玩城淘寶的美夢。
盡管文物仿制并未明確受限，但吳樹對此的觀點是，“不違法不等于沒有害。”
“去北京潘家園淘、去古玩城逛的人有不少都是抱著買古董的初衷去的，結果買回來的都是仿品，這也是一種欺詐。”有人會用“打眼撿漏”來為制售者開脫，你自己淘東西打了眼，怨不得別人。
對于這樣的觀點，吳樹很是憤慨，“時代不一樣了，以前收藏是小眾行為，風險全由消費者承擔或許只是局部問題，但現在少說也有幾千萬人往里頭砸了錢，市場大了，就應該更加規范，制假售假者一定要嚴懲。”
文物仿制在清華美術學院副院長杭間教授看來，不僅會造成消費者經濟利益的損失，更動搖了一個民族的歷史記憶，“大部分仿制品做工粗糙，讓不符合歷史形制的仿制品流傳下去，往遠了說，會給歷史蒙上一層塵霾。”
“比如紅山文化的玉豬龍，原本都是很小巧的，現在一些仿品做成了像鐮刀那么大，還有之前鬧得滿城風雨的漢代玉凳，將凳子穿越回了一個沒有凳子的年代。如果讓這樣的謬種流傳，是對歷史的草率，后人在傳承文化時極有可能出現誤差。”杭間認為，對文化品質的磨蝕，是文物仿制品的致命傷害。
原因
與文物沾邊才有錢賺，鑒定體系不完善讓仿品鉆空子
文物仿制依托的是中國豐富的歷史遺產，但如今它的“紅火”，在吳樹看來有著很現實的原因：錢。
“如果把這些仿制品當工藝品賣，估計生產商要倒掉一半。但是如果跟文物沾上了邊，甚至戴上文物的帽子，那么價格就不可同日而語。”吳樹進一步解釋。
在吳樹看來，中低端的文物仿制品可以供消遣娛樂，基本不會擾亂文物藝術品市場，但是一些高仿品，就是沖著“以假亂真”去的。
吳樹曾經暗訪過景德鎮高仿瓷器的制造流程，“他們燒制出來的元明清瓷器，可以連成分都跟真品一樣，就算用上高科技手段都無法辨明真假。”
能躲過精密的科技檢測，是否能逃過專家的火眼金睛？南京藝術學院美術學院院長張友憲教授坦言，人工鑒定帶有一定的主觀性，上世紀90年代，圍繞一幅仿清代畫家石濤的作品是否為張大千所作，當時的南派與北派兩位鑒定大師的意見完全相左。“鑒別一幅作品是否是高仿，鑒定家之間無法達成一致的情況現在也并不鮮見。”
某些情況下鑒定體系的“無力”，為假古董佯裝“真文物”打開了通路，更讓不法分子對于仿制品的需求日益高漲。
需求決定市場。需要仿制品的不僅是期望從中漁利的商人，更因為一股“盛世收藏”的熱潮。據媒體報道，2011年，中國藝術品交易額近600億元，在全球市場獨占鰲頭，幾乎相當于第二名美國、第三名英國交易額的總和。
這樣的數據讓“收藏高潮”的稱謂屢見報端，也極大拓寬了文物仿制品的出路。
規范
對仿品進行標記并追蹤，化零為整集中建立產業園
“市場繁榮，亂象叢生”，是吳樹對中國文物藝術品市場的概括，同樣也可以用來形容文物仿制產業，“我們的仿制還很不規范，比如韓國在仿制瓷器時，需要配上標簽，寫明仿制者的信息，否則是不能交易的。”標明身份這一點，也被安徽省政府參事、工藝美術大師楊其鵬認為是最直接的規范手段，“政府應當設置專門的認證機構，明確每一件仿品的出處和去處，無論買家還是賣家都能做到心中有數，一清二楚。”
即便貼上了標簽，在利益面前，難保仍有魚目混珠者。把好鑒定關，是吳樹給出的方案：“我在7年的調查中，發現民間有很多古董鑒定高手。”
他建議，國家不妨在民間選拔一些草根能人進入鑒定機構，最大限度地將各種科學手段引入鑒定機制，然后分級建立服務民間收藏和文物交易市場的鑒定機構。“這樣，就能大幅減少假文物的流通。”
楊其鵬則希望政府能將散落各地的作坊式加工點集中起來，建立文化產業園，“將小企業、小作坊整合集中進入園區后，可以徹底解決噪聲、粉塵、污水等環境污染問題，也有利于行業持續、健康發展。”對于大量的文物仿制從業人員，張友憲認為應當講求職業道德，不要欺騙消費者，也不要直接參與高仿品的銷售流通環節，應選擇誠信守法的中介機構來進行流通工作，以保證市場良性循環。
當然，追古也并不是唯一的思路，從事瓷器制造業的陳立恒有另一番考量，“中國瓷器不能老是仿古、復古，而要為瓷器注入新生命。古代的文化資源只有被恰當地運用才可能傳承下去，如果只是因循守舊或者束之高閣，絕對是一種浪費。”
在各路觀點中，也不乏強硬派。基于對中國文化品質受創的擔憂，杭間認為，“中低端的仿制產業容易攪亂市場，混淆視聽，不應該存在。”但他認為可以保留精仿工藝，與博物館進行合作，但是數量和流通渠道都必須嚴格監控，保證傳統文化的品質。（記者 楊旭 錢偉 姚雪青 吳齊強）
(編輯:童言)
