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　　客家·源流

　　先入為主，后來為客。相對于海南島上的黎族原住民，客家人與其他民族居民和漢族群體一樣，都是后來遷徙渡瓊的“客人”。然而，“客家”（也稱“客屬”）并不是一個獨立的民族，而只是漢族的一個群體，他們操著獨特的方言，有著自己的習俗，尤其是在婚俗方面，注重在客家內部異姓通婚，以保證血緣的純正性。有人甚至認為：客家人是最正宗的漢族人!近日本報記者走訪了島內部分客家村落，記錄了海南客家的風情畫卷。

　　從西線高速公路取道那大鎮，再往南15公里，便是素有“黎漢通衢”之稱的南豐鎮。之所以選擇儋州市的南豐鎮作為采訪的第一站，是因為儋州是海南客家人的主要聚居地，而南豐又是客家人數最多的一個鎮，因人口占全鎮的70%，故有“客家鎮”之譽。

　　20年前，有人統計過儋州的客家人口，大約是19萬多人，現在想必已經超過了20萬人。因此，應該可以說海南的客家人，大多數生活在儋州。

　　在南豐老街，尚存一些老舊的兩層騎樓，時間最短的據說也有80多年的歷史，其余的已經被新建的樓房所取代;然而，走在被踩踏得光滑和碾壓得變形的石板路上，依然可以隱約感覺得到昔日這里街市的喧嘩。

　　老街的南路33號是社區的辦公室，所在的騎樓已有百年歷史。這棟騎樓的二樓陽臺為六邊形形狀，小巧玲瓏，廊臺的柱子上雖然長滿了青苔，但其上細致的雕花仍然清晰可辨，一看就像是大戶人家的房子。

　　街坊們告訴記者：屋子原來的主人是廣東梅縣客家人，名叫彭合龍，十分富有，一生娶了7房太太，但只育有一男一女。上個世紀土改運動時，成分不好的他不但房子充公，兒子也被送去勞改，此后一直未歸，不知所蹤;女兒彭火妹后來嫁到了廣西南寧，現在80多歲，前幾年還曾回南豐看過老房子。

　　瓊崖處處有客家

　　古小彬對海南客家人素有研究，著有《海南客家》一書，古小彬在長期的田野調查中發現，目前海南的客家人約有40萬人，平均每20個海南人中就有1名客家人，他們分布在全島各地，18個市縣中，除了東方和樂東外，其它地方都有聚居現象。古小彬說：“雖然海南只有純客家村，沒有純客家居住的縣和鎮，但歷史上卻存在過短期的客家縣。”

　　民國十三年至十四年，儋州、臨高一帶的客家人，曾發起組織成立客家縣“南殷縣”，不到一年就夭折了，那大菜園村客家人溫瑯還擔任過短暫的客屬“南殷縣”縣長;抗日戰爭前，客家人還計劃在今瓊中黎母山鎮松濤村建立客家縣“松濤縣”，因為當時的松濤街是純客家人居住地，可惜后來由于日軍侵瓊便終止了活動。

　　海南客家來自何方

　　儋州的田寮村是客家村之一，這里聚居的鐘姓村民的祖先，于清代嘉慶年間遷自廣東廉江。村子前方是一座呈四合院布局的圍屋——鐘氏宗祠，中間有天井，通風、采光都很良好，可惜房子比較破舊現已無人居住，成了純粹的祭祖場所。宗祠里面有一副藏頭聯：“潁谷樂彈流水高山百代賢名昭史冊，川靈毓秀英文懿德千秋士表振家聲。”道出了鐘氏的起源為黃河流域的潁水（今河南許昌一帶）。

　　在走訪客家村落過程中，當記者問到他們來自哪里時，大多數客家人一般都說是祖籍廣東，也有人說是從廣西來的;一些說不上原籍的村民，干脆一口說是福建移民。

　　古小彬通過深入調查和研究后發現，早在北宋時期，先期進入贛閩粵邊的客家先民，便已陸續渡瓊，其中不乏朝廷官員和商賈之士。

　　“宋末元初，客家的先民們也陸續從贛中南、粵東、閩西來到海南島繁衍生息;明代遷居海南的客家人也不少。”古小彬說，“但客家人大規模遷入海南島的時間主要是在清代初期。”

　　起初，有部分客家人隨同其他閩粵移民一起南遷海南，到了乾隆十八年（1753年），朝廷發布《敕開墾瓊州荒地》命令后，移民日增。這時，有相當一部分居住在廣東省廣州、肇慶、嘉應、潮州、惠州地區的客家人，越海遷居陵水、瓊中、儋州、臨高和澄邁一帶，尤其以西部為最。

　　民國時期，又有一大批客家人從南洋和廣東來到海南島創辦實業;共和國成立后，海南經歷了4次大規模的移民熱潮，其中有不少客家人從廣西的博白、玉林、陸川，以及廣東的惠陽、五華、興寧、揭西、清遠、廣寧、陽江等地，攜老帶幼，成群結隊來海南謀求發展。

　　崇文尚武的客家人

　　“崇文尚武”是人們對客家人的普遍評價。歷史上客家人對海南島的文化教育和社會安定也做出了很大的貢獻。

　　譬如，梅州人古革，是北宋紹圣四年（1097年）的進士，曾任瓊州府“教授”，他誨人不倦，頗受敬重，就連黎峒首領都送子弟接受他的教育;南宋紹興十八年（1148年），被貶吉陽軍（今三亞）的抗金將領——江西廬陵人胡銓，也是客家人，他謫居吉陽八年，對促進當地文教事業不遺余力，讓黎漢子弟受益匪淺。及至明代，廣東河源人古鏞在天順年間（1457-1464年）任儋州知州時，不但重視興辦學校，還發展農桑生產，惠及鄉里;弘治二年（1489年），廣西靈川人詹祥任職文昌知縣后，為官清廉德政，萬民皆稱“父母官”，就是卸任后，他還在當地設館授學。

　　整個清代，渡瓊客家的崇文精神也是不落人后，客家人創辦學堂，捐資助學的事跡不勝枚舉;就是到了清末民初，在社會環境極其動蕩之下，廣東興寧人楊問蕉和南豐頭茶村人葉夢松等先賢，還創辦了那大地區的第一間客家學堂——陶江書院。

　　文能治國，武可安邦。過瓊客家中的武將人物可圈可點的也不可勝數。如南宋紹興年間（1131-1162年），廣東始興縣人鄧酢安撫瓊州時，親自捉拿和殺戮叛賊，使得蠢蠢欲動匪類不敢動彈，海南的治安環境頓時大大改善;明代正德年間（1506-1521年），廣東五華人謝廷瑞守瓊數年，清約節儉，公廉生威，吏民懾服。

　　清代光緒年（1875-1908年），儋州、臨高一帶的本地人和客家人發生爭端，紛擾到附近百余個村落。當時南豐深田村客家人鐘鷹揚任職瓊州鎮標，正在廣東陽江征匪，聞訊便回家鄉舉辦保衛團局，會同鄉人除暴安良，朝廷對其大加褒獎。現在，鐘鷹揚的孫子77歲的鐘振超還保存著“力衛鄉閭”、“誥封昭武都尉”和“賞戴藍翎”等牌匾。

　　“逢山必有客，

　　有客必住山”

　　在客家人聚居地，流傳著“逢山必有客，有客必住山”這一說法。而記者在海南客家村落采訪時，也的確發現了這有趣的現象，與在福建、江西、廣東、廣西一樣，海南的客家人就像“山里人”。

　　依山傍水好風光

　　位于東部牛嶺腳下的陵水黎族自治縣光坡鎮坡尾村委會的同安村，面朝美麗的香水灣海面，村和海之間是即將要收割的金黃色的稻田。

　　村里73歲的黃少芬老人說，他們的祖先是在清代同治五年（1866年），才從廣東梅縣遷至陵水，到他這一代也就第五代;當年結伴而來的還有林姓和鄧姓的先人，住在同安村的是黃姓，其他二姓居住在附近的客家村，如坡尾、銅嶺、米埇等。

　　不過，黃少芬話語間總是流露出客家被同化的憂慮：比如村里的人家中，只有他家的人全部會講客家話，而且5代人中，有4代人娶客家女為妻，不像其他家庭早已跟黎族或漢族人通婚。

　　客家為何住山腳?

　　之前，記者總是以為客家人喜歡與山為伴，因而普遍住在山腳下。其實原因并非如此。

　　《海南客家》的作者古小彬解釋道：“大部分客家人都是在黎族和其它民眾之后渡瓊的，由于那些沿海地區肥沃的平原地帶已被別人占用，客家人只能選擇在山腳部位居住，開山墾荒，開辟一片新的生存空間。”

　　古小彬說，客家人的住宅為什么是或呈方形，或呈圓形的城堡式圍屋，當時的目的就是為了防御匪類和地痞的騷擾和擄掠，畢竟，客家人作為新來的“客人”，要在某個地方立足，生存是件很不容易的事情;但能建起圍屋的人家一般家道比較殷實，或者家族比較壯大，沒有一定的財力和人力很難實現，一般的家庭則只能蓋低矮的瓦房。

　　“北作主人南作客”

　　其實，在客家民間還有“北作主人南作客”的說法，意思是他們祖先在北方居住的時候是“主人”的身份，到了南方便成了“客人”，成了客居他鄉的群體，想必“客家”也因此而得名。

　　據古小彬初步調查，海南客家繁衍發展至今，后裔已達40多萬人，還能講客家話的約有20多萬。看來，客家語言文化受到周邊人群或族群的影響不可謂不大。古小彬還收集了有關海南客家姓氏的信息，共有八、卜、蔡、曹、陳等100多個姓氏，其中最早來海南的客家姓氏為韓、羅、文、唐等。

　　經歷漫長的歷史長河之后，本是“客人”的客家，今天已經成為海南的主人之一。故而，客家民間又有“反客為主”的俗語，似乎古人的這個成語是為他們預備的一樣。

　　客家人

　　所謂“客家人”，是指原籍為河南、陜西的中原漢族，他們在東晉戰亂時南遷，開始成為具有“特殊身份”的一群居民。在后來的幾次遷徙行動中，逐漸形成今天具有獨特風貌的客家民系。客家民系是中華漢民族的一個支系。客家人最為明顯的特征是講客家話，客家語系是漢民族八大方言之一。在歷史上，客家人有五次大的南遷，歷時1500年。

　　目前，全世界有客家人約4500萬人。其中國內4000萬人，國外有500萬人左右。在海外的客家人分布很廣，較集中的是東南亞一帶，大革命時期的孫中山、新加坡的李光耀等都是客家人。

　　我國有客家人聚居的地區共有17個省185個市縣，其中客家人占95%以上的純客縣50個，客家人最為集中的地方是贛南、閩南和粵東北部。廣東的客家人有2000多萬，占全省總人數近30%，其中純客縣15個。在世界各地，有華人的地方就有客家人。除了語言因為歷史和環境的原因有所變異外，其生產方式和生活習慣，仍有著濃厚的中原遺風。