海南是一個多民族、多語言的省份，語言多樣性、復雜性特點突出。海南“本土語言”指的是世代居住在海南的漢族、黎族、苗族、占族等民族傳承、使用的語言，其語言包括瓊語、黎語、苗語、占語、臨高話、儋州話、村話、軍話、邁話、疍家話和付馬話等語種和方言。海南“本土語言”從誕生之日或落地生根之時，就伴隨島民經歷著世紀更迭和語言自身的變遷，承載著海南歷史和文化的傳承。語言的瀕危和消亡是人類語言史正在面臨的問題，根據聯合國教科文組織統計，平均每兩個星期就有一種語言消失，類似的文化悲劇正在當今世界頻繁發生。本文探討的則是海南“本土語言”面臨的從本土消亡的問題。

海南“本土語言”按照語言分布，范圍大致為樂東、昌江、白沙、陵水黎族自治縣，屬于黎族語言區域，黎族群眾是海南島最早的居民；瓊中、保亭黎族苗族自治縣以及五指山市，屬于黎、苗族語言區域；三亞市鳳凰鎮的回新村、回輝村，屬于占族語言區域，占語屬南島語系的馬來-波利尼西亞語族，該語言區別于國內任何語種；海口、文昌、瓊海、萬寧、定安、屯昌、澄邁等地和其他市縣部分地區，屬于瓊語，即海南話區域，瓊語是傳統漢語的繼承者之一，在海南使用的群體最大；臨高縣屬于臨高語區域，但是臨高語并非漢語的一種，屬于漢藏語系侗臺語族壯傣語支的一種語言；儋州地區屬于儋耳方言或稱儋州話區域；以昌化江下游兩岸為主的昌江黎族自治縣昌化鎮，東方市三家鎮、四更鎮，海口西郊和澄邁縣的個別自然村等地零星分布著村話或稱哥隆話，村話并非漢語的一種，兼含漢語、苗語、黎語、越南語等成分，屬于“混合語言”類型；散居崖城、樂東等地沿海漁村和島嶼的居民使用邁話；分布于三亞河口、紅沙，瓊海潭門、陵水水口村等地的疍家人說的疍家話；東方市四更鎮付馬村的村民使用的付馬話等均屬于海南“本土語言”范疇。其中，付馬話已經被確定為瀕危語言類型，村話、黎語、儋州話、邁話等已經被確定為趨于瀕危語言檔次。

受全球化背景下語言發展趨勢的影響，近年來海南“本土語言”使用人數逐年大幅度遞減，與人口增長比例呈反比狀。海南語言地圖顯示，海南“本土語言”區域范圍和體量逐年縮減；語言詞匯量大量流失，特別是人們日常使用的詞匯流失嚴重，很多關鍵性的詞語靠回憶、相互啟發或者其他語言代替，這些現象在教育發達地區表現更為嚴重。如此剛性需要的語言環境，海南“本土語言”在語言地圖上的印記必然逐年淡化隱形甚至消失于語言世界，盡管海南“本土語言”自身頑強地抗拒著外來語言的侵襲，也難以捍衛自己在語言世界里的地位，到本世紀末海南“本土語言”的處境不言而喻。

中國作為多語言、多民族的文明古國，能夠維系數千年，其重要原因就在于使用統一的各地方、各民族都能讀懂的漢語文字。首先，推廣普通話、推行規范漢字的宗旨在于促進各民族團結，促進社會交往和信息交流，而不是追求普通話在語言世界的唯一性效果。其次，數字時代使得語言世界的格局發生了變化，世界只有不到20%的語言在學校和互聯網上使用，80%的網頁是英文網頁，數以千計的語言基本進入不了教育體系、新聞媒體和出版物。再者，大部分海南“本土語言”的使用者對自己語言的歷史和構成規律知之甚少或者一無所知，缺乏對于海南“本土語言”強烈的敬與愛，反而因語言環境的需求拋棄自己的語言。這些都在不同程度上造成了語言多樣性流失，加快了海南“本土語言”瀕危和消亡的速度。

海南“本土語言”歷史上沒有文字傳承，沒有經歷一個從口語到書面語再到文學語言的發展階段。語言信息只儲存在人們的記憶里，新增加的詞匯量微乎其微，一切語言都是靠口口相傳，在口傳心授過程中丟失或者遺忘的詞匯數不勝數，沒有記錄語言符號系統的文字，是海南“本土語言”傳承過程中發出瀕危信號的最主要原因。

在世界語言史上，創造一種新型語言和文字是概念性的偉大方案，那么在自古沿用的語言基礎上創造文字也許能起到“始作書契，以代繩結”之效。建國初期國家以黎語中的哈方言為基礎，樂東保定村黎語為標準音創造了黎族文字。政府組織語言學家為苗族三大方言各創制了一套苗文，還把滇東北次方言老苗文改進為拉丁字母形式，遺憾的是黎、苗文字都未能得到推廣使用。那么，在當今海南“本土語言”所處的環境下，如何科學記錄瀕危語言，營造良好的本土語言氛圍，以防類似的文化悲劇在本土發生，是人們不得不思考的問題。

語言作為思維本身的要素，每一種語言里都包含著一種世界觀。如果一種語言消亡，就意味著它永遠地消失了，語言的真正實質即語言精神將不復存在，語言本身一些深處無法轉譯的內容以及一些涉及民眾的意識、文化的深層編碼，也將永遠被封存在消亡的語言里。因此，我們必須用科學的態度和歷史的眼光來看待海南“本土語言”，生存在語言世界里的人們，應敬愛并且傳承本土語言，而不能眼看著海南“本土語言”瀕危或者從人們口中消亡。

（作者系海口市公安局秀英分局政委）