遵譚齋戲團(tuán)的部分團(tuán)員。

近日，海南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人名單公布，海口市遵譚鎮(zhèn)村民王云光和吳多平的名字赫然在列，成為海南齋戲的代表性傳承人。

海南齋戲誕生于明代，至今已有400年以上的歷史，曾入選國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瓊劇的“老祖母”

“歲時(shí)伏臘走村氓，祝厘到處歌且舞”。海南明代進(jìn)士王弘誨的這句詩(shī)清晰地寫(xiě)明了當(dāng)年海南祭祀活動(dòng)的場(chǎng)面。隨著外地劇種逐漸傳入海南，海南的祭祀儀式吸收“以歌舞演故事”的形式，又在其基礎(chǔ)上融合了海南民間故事、歌謠、民間戲曲、音樂(lè)、雜技、工藝等藝術(shù)元素，逐漸演化為本土齋戲，類(lèi)似于北方的儺戲，因而民間有“北有儺戲，南有齋戲”一說(shuō)。

“海南齋戲因?yàn)槲樟嗽S多本土的文化精華，至今還保留著海南以前的文化因子。”研習(xí)齋戲近40年的王云光說(shuō)，如今齋戲中還能找到明清時(shí)期的傳說(shuō)故事、劇目、樂(lè)曲、雜技、工藝的影子，并對(duì)后來(lái)文化藝術(shù)的發(fā)展有重要的影響。“瓊劇就是由齋戲演變而來(lái)，海口人現(xiàn)在還把看瓊劇說(shuō)成是‘看齋’，因此，齋戲也被一些專(zhuān)業(yè)人士稱(chēng)作瓊劇的‘老祖母’，是海南民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的草根藝術(shù)，對(duì)地方文化影響很深。”

而在海南依然保留且傳承著海南齋戲的地區(qū)當(dāng)中，海口市遵譚鎮(zhèn)是其中的代表，不但歷史悠久，而且擁有數(shù)家齋戲團(tuán)。51歲的吳多平就在其中一家工作，該團(tuán)目前有數(shù)十人的齋戲演員隊(duì)伍和百余人的八音配樂(lè)隊(duì)伍，是海南頗負(fù)盛名的齋戲團(tuán)體，2019年曾受邀赴文昌、澄邁、瓊海、萬(wàn)寧等多個(gè)市縣演出，有時(shí)甚至還要跨海到省外演出。

因?yàn)樘N(yùn)含著濃厚的地方文化氣息，海南齋戲也是慰藉海外瓊籍華僑遠(yuǎn)離故土的思鄉(xiāng)之情的重要形式之一。凡是瓊籍華僑聚居的地方，都建有天后廟、關(guān)帝廟、水尾圣娘廟等海南人祭拜的廟。而作為拜廟必不可少的一環(huán)，每逢“公期”，廟會(huì)都會(huì)請(qǐng)齋戲班去演出。在齋戲的一腔一調(diào)中，海外游子的思鄉(xiāng)之情得以安放。

王云光搜集的海南齋戲部分清齋唱本。

五花八門(mén)的齋戲

海南齋戲與海南八音密不可分，其唱腔曲調(diào)以海南民間小調(diào)為主，演奏樂(lè)器基本就是海南“八音”，即“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”，分為文牌和武牌兩大類(lèi)。“武牌”樂(lè)器有“子鼓”“小鼓”“花鼓”“幫板”“銅鑼”“鐃鈸”等，屬于打擊樂(lè)的范疇；“文牌”樂(lè)器，則有“胡琴”“三弦”“簫”“管”“大笛”和“小笛”等。

“海南齋戲規(guī)模有大有小。”王云光說(shuō)，小齋演唱1天-3天，大齋甚至可以連續(xù)演唱5天-13天，而不管大齋、小齋，每一場(chǎng)齋戲的演唱內(nèi)容都絕不雷同。“唱本內(nèi)容相同，但齋文會(huì)根據(jù)做齋的內(nèi)容有所變化。”說(shuō)到這里，王云光有些惋惜：“現(xiàn)在會(huì)寫(xiě)齋文的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾，我非常喜歡這個(gè)工作，于是主動(dòng)承擔(dān)起了寫(xiě)齋文的工作。”

除了以規(guī)模區(qū)分之外，海南齋戲還有另一種區(qū)別方法，即“清齋”和“幽齋”。

“清齋”，也叫“吉齋”，意在迎祥納福求平安，劇目有《平安朝》《拜八仙》《五子登科》等。“比如有人喜遷新居時(shí)，就做五壇鎮(zhèn)龍，祈禱新居一切順利。出門(mén)前要求平安時(shí)，就做平安齋。”王云光說(shuō)，清齋音樂(lè)輕快、高亢、悠揚(yáng)，多包含有喜慶、祝福之調(diào)式。

王云光舉了個(gè)例子：在五壇鎮(zhèn)龍中，有一個(gè)贊七十二龍燈的節(jié)目，需要72盞不同樣式的小馬燈，村民每家每戶(hù)都要拿出2盞來(lái)，走場(chǎng)的2人，一個(gè)叫旦角，一個(gè)叫小生，每人手拿2盞紙花，圍著由9張桌子圍成的場(chǎng)地轉(zhuǎn)圈，在每張椅子前都要唱經(jīng)，做完一套動(dòng)作再唱一段祝福的戲，表演結(jié)束后，村民再把馬燈拿回家中，寓意從此家中人丁興旺，村中平安吉祥。

與“清齋”對(duì)應(yīng)的“幽齋”，也叫“白齋”，多用于喪葬或悼念死者，伴奏音樂(lè)低沉、幽遠(yuǎn)、緩慢，與清齋的輕快、喜慶明顯有別。劇目有《靈保科》《幽關(guān)發(fā)》《過(guò)十殿》等。

齋戲研習(xí)所的學(xué)員在練習(xí)。

齋戲代有人才出

“齋戲音樂(lè)豐富了海南民間音樂(lè)的寶庫(kù)，保護(hù)齋戲，對(duì)保護(hù)民間文化藝術(shù)有重要作用。”王云光說(shuō)，自己雖然已年過(guò)六旬，卻仍在親自教學(xué)齋戲。“我唱齋戲是從先輩處傳承而來(lái)的，所以，我也要將這門(mén)藝術(shù)繼續(xù)傳承給下一代。”王云光告訴記者，自己近年教授的學(xué)生來(lái)自全省各市縣，“除了海口地區(qū)之外，還有些學(xué)生是從定安、澄邁、瓊海、陵水等其他市縣專(zhuān)門(mén)趕來(lái)學(xué)習(xí)的。”對(duì)于這一點(diǎn)，王云光很欣慰。

吳多平告訴記者，自己的祖輩世代唱齋戲，“我初中時(shí)跟爺爺一起生活，放學(xué)后就跟著爺爺學(xué)齋戲，還幫爺爺寫(xiě)齋文，到現(xiàn)在唱了一輩子了，對(duì)齋戲的感情很深。”

“看到齋戲得到越來(lái)越多的重視、被越來(lái)越多人傳承，我自然是很高興的。”吳多平說(shuō)，僅2019年，自己就帶了幾十名學(xué)員，“學(xué)員中，下至10多歲，上至50多歲，這就說(shuō)明，齋戲自有其魅力，不管是哪一代人，都有對(duì)它感興趣的人。”

“我既然承擔(dān)起了這份齋戲的祖業(yè)，就一定要傳承下去，不能放棄。”吳多平表示，齋戲的傳承是為了滿(mǎn)足地方民眾的文化需要，如今被評(píng)選為海南齋戲省級(jí)代表性傳承人，更加堅(jiān)定了他的決心，“我以后還會(huì)繼續(xù)教學(xué)，只要有人想學(xué)，我就愿意好好教。”

除了民間保護(hù)外，政府也在不斷為之努力。

2010年，海口市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展覽在市藝術(shù)館四樓展出，以圖文并茂的形式充分展示了包括海南齋戲在內(nèi)的海口市多個(gè)非遺項(xiàng)目及非遺普查成果。2013年9月，海南齋戲傳習(xí)所及展示基地在遵譚鎮(zhèn)東譚村揭牌，為齋戲傳承人開(kāi)展收徒傳藝、教學(xué)培訓(xùn)、展示交流提供了重要場(chǎng)所。2017年，海口組織開(kāi)展非遺圖展與巡演活動(dòng)，展演了包括齋戲在內(nèi)的多項(xiàng)非遺項(xiàng)目……

“不管是以展演的形式，還是教學(xué)的形式，都是對(duì)海南齋戲的保護(hù)和傳揚(yáng)。”吳多平說(shuō)，幾百年來(lái)，海南齋戲就是在表演中傳揚(yáng)，在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展，“現(xiàn)在政府和民間都更加重視齋戲的保護(hù)，相信這門(mén)民間藝術(shù)會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好。”