海南石狗：

　　民族融合的文化遺存

　　羅驛村李氏宗祠前的石狗。記者 李幸璜 攝

　　從澄邁老城開車沿西線高速向南行駛5公里，經(jīng)過白蓮鎮(zhèn)，向左拐入一條鄉(xiāng)道，不一會(huì)兒便來到了羅驛村。羅驛村已有上千年歷史，村中古跡眾多。在羅驛村李氏祠堂，兩尊高大的石狗立于大門外兩側(cè)。這兩尊石狗頭圓臉大，身形順滑，怒目圓睜、犬齒外露，有不怒自威之勢，因而村中有人誤將其認(rèn)為石獅。

　　石狗文化在嶺南一帶至少已有兩千多年歷史，在雷瓊地區(qū)得以遺存至今，尤其以廣東雷州市為多。石狗，無論從民間雕刻藝術(shù)還是從民俗事象來看，都是對海南歷史文化的見證。

　　石狗通常擺在家宅門前。記者 張茂 攝

　　省博收藏的憨態(tài)可掬的石狗。記者 張茂 攝

　　海南石狗的分布

　　“小時(shí)候我在家里也見過石狗，就放在屋子門前，當(dāng)?shù)厝私兴饭阉?dāng)作幸福生活的一個(gè)祥瑞。”老家在文昌的海口市民林運(yùn)俊介紹，過去文昌地區(qū)也有在屋前村口擺放石狗的民俗傳統(tǒng)，但不如海口地區(qū)多，近年來已經(jīng)不容易找到。

　　“2018年是農(nóng)歷狗年，所以省博物館特地策劃了一個(gè)海南地區(qū)狗文化的展覽，為此我們對海南地區(qū)的石狗文化進(jìn)行了詳細(xì)的走訪調(diào)查。”海南省博物館的策展調(diào)研人員趙麗華介紹，海南島石狗文化主要集中在瓊西北地區(qū)，這里遍布火山巖，先民們用火山巖建造房屋、祀立佛塔、制作農(nóng)具，同時(shí)也雕刻石狗。

　　“石狗文化在雷州半島最為盛行，僅雷州市和湛江市兩地的博物館就藏有1000多件石狗文物，海南地區(qū)的石狗文化主要是雷州半島輻射而來。”海南省博物館副館長王輝山介紹，過去海南各地都有擺放石狗習(xí)俗，但主要分布在西北部，像文昌、瓊海等地是零星分布。目前海南石狗保存較多的是澄邁的羅驛村、美榔村、博羅村、大美村等，儋州中和鎮(zhèn)、木棠鎮(zhèn)等，還有洋浦三都區(qū)南灘村委會(huì)的許屋村、周屋村、顏村，峨蔓鎮(zhèn)王屋村等村落。

　　石狗在雷州的分布也不均勻，呈現(xiàn)出沿海多、內(nèi)陸少，西部多、東部少的特點(diǎn)，與海南島上的分布情況類似。

　　今天我們看到的石狗多以火山石雕刻而成，而雷瓊火山地帶正好有大量的火山石作為原材料。專家認(rèn)為，并非遷入三亞、陵水等地的先民沒有帶去石狗文化，而可能是缺少易得的雕刻材料，所以石狗在瓊南等地逐漸消失。

　　“一個(gè)村擺放石狗的位置也有許多種，多數(shù)會(huì)擺放在家門口、祠堂門口，也會(huì)見到有些擺放在房梁之上、田間地頭、村口叉道和井邊橋頭之類的。”趙麗華介紹，他們在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，許多年輕人已經(jīng)不知道石狗文化，散落在民間的石狗得不到保護(hù)，數(shù)量已越來越少。

　　海南民間收藏的石狗。丁英俊 攝

　　石狗的雕刻藝術(shù)

　　走進(jìn)海南省博物館的“仙凡之間——海南風(fēng)情”陳列館中，在一處瓊北民居的布景中，可見一只石狗坐立于大門之前。這只石狗大小與真狗相仿，體態(tài)自然逼真，喙尖唇平、耳朵翹立，兩條后腿蹲地，前腿直立，尾巴卷曲貼于后背。

　　據(jù)介紹，石狗的造型千姿百態(tài)，就其特點(diǎn)而言，大體可以區(qū)分為三類：具象類型、夸張類型、獅狗類型。具象類型的石狗在雷州半島最南端的徐聞，以及雷州的調(diào)風(fēng)、烏石、覃斗，海南島儋州中和鎮(zhèn)、洋浦三都區(qū)等都有所發(fā)現(xiàn)，身上未見過多的花紋和飾物。這種手法寫實(shí)、形神兼?zhèn)涞氖窇?yīng)屬于早期類型，流行于明末清初，并在各地大量配合“石敢當(dāng)”使用。

　　海南的石狗大的高約80厘米，小的高約10厘米。而從湛江、雷州等地博物館收集的石狗來看，最大的石狗連座高達(dá)130厘米，最小的也僅高10厘米左右。

　　“夸張類型的石狗數(shù)量較多，從頭部的形狀看，有的方臉仰面朝天，咧嘴露牙形;有的圓頭大眼，張嘴露舌形;有的面平臉圓，五官似線形等。”海南省博物館策展人員賈世杰介紹，此類石狗從體態(tài)及飾物看，有蹲坐形，有匍匐形，有攻擊形等，大部分身體上都飾以云雷紋、銅錢紋。從夸張變形的手法和程度看皆形態(tài)粗獷、手法簡潔，注重神韻。

　　在湛江也有文史專家將夸張類石狗稱為人格化類型石狗，因?yàn)檫@類石狗中有不少人格化的形象，如這類石狗大多將面部與五官夸張變形為人的面部與五官，特別是對鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等的刻畫，并賦予其人的各種面部表情。如在湛江博物館有幾座石狗，圓臉朝天，咧嘴憨笑，一臉萌態(tài)。

　　獅象類型石狗，指石狗的造型上注入獅子的特征。這類型石狗大多頭部圓闊，眼窩深陷，眼珠碩大突出，面部表情豐富，活潑生動(dòng)，多數(shù)垂鐺。湛江師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的陳波教授認(rèn)為，我國不產(chǎn)獅子，雷州半島的石狗在造型上具有獅子的特征，是佛教文化影響的產(chǎn)物。雷瓊地區(qū)是古代絲綢之路重要沿線地區(qū)，容易受到外來文化的影響。

　　“作為受雷州石狗文化輻射的地區(qū)，海南的石狗數(shù)量和雕刻藝術(shù)造型都不如雷州地區(qū)多。”王輝山認(rèn)為，相比于雷州地區(qū)石狗的造型豐富、形態(tài)多樣，海南的石狗造型較為單一，雕刻手法也以寫實(shí)為主。

　　民族融合的民俗記憶

　　“隋唐后北方中原人將嶺南一帶的土著人稱為俚人，而在之前稱為‘百越’或‘越人’。他們對狗有崇拜之情，而在后來的歷史變遷中，漢人不斷遷入，在不同文化的融合下，狗本身在當(dāng)?shù)匾渤蔀橐环N祥瑞品牌物。”王輝山認(rèn)為，今天海南與雷州、廣西沿海地區(qū)都有石狗文化的分布，與歷史上瓊州海峽兩岸人們的遷移過程也有關(guān)系。

　　當(dāng)今廣西的上思、上林等地區(qū)的壯族農(nóng)村中同樣有石狗文化存在。海南臨高地區(qū)的方言被認(rèn)為是侗臺語系，學(xué)者詹慈曾從語言要素、語音系統(tǒng)、語法等方面進(jìn)行比對時(shí)發(fā)現(xiàn)，臨高話與壯語十分接近。

　　因而研究學(xué)界許多人認(rèn)為講臨高話的人是從廣西南部和雷州半島登陸海南島北部的一個(gè)族群。王輝山認(rèn)為，除了相近的語言，共同存在的石狗文化可能也是兩地人群遷移的一個(gè)佐證。

　　一種說法是，歷史上永嘉之亂、安史之亂、靖康之難引發(fā)了三次人口大遷徙，漢族自河南、福建等地南遷，部分遷徙到雷州半島，各地文化發(fā)生沖突的同時(shí)也相互融合，后來居住在雷州半島的居民受越人的影響，信奉石狗。

　　另一種說法則與雷州古時(shí)候的賢吏陳文玉的傳說有關(guān)，陳文玉被奉為雷祖，而雷州人世代相傳，狗是陳文玉的呈祥靈物，因而“犬”成了雷州地區(qū)的瑞祥之物，這個(gè)民俗延續(xù)至今。

　　嶺南師范學(xué)院的戴彎彎、陳曉文等人在論文《民間傳說視角下的雷州石狗文化新探》中提出，歷史上石狗文化的內(nèi)涵也在不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不斷發(fā)展、豐富。唐朝之后，石狗文化其內(nèi)涵逐漸從圖騰崇拜發(fā)展為呈祥報(bào)喜。

　　今天，石狗身上的迷信色彩已經(jīng)淡去，作為一個(gè)民俗記憶的載體，石狗是漢文化同南方少數(shù)民族文化反復(fù)融合，彼此滲透吸收后的民俗事象文化遺存。“在研究移民歷史、雕刻藝術(shù)、民間風(fēng)俗等方面，石狗都是寶貴的古代文化遺產(chǎn)，有待進(jìn)一步發(fā)掘保護(hù)及利用。”趙麗華介紹，為了讓大家了解石狗文化，海南省博物館將于今年春節(jié)期間舉辦“金犬望福——狗年犬文物展”，屆時(shí)將展出海南及湛江等地的50個(gè)石狗及其他犬文物。

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