喪：這個時代的精神吐槽

　　喪茶、葛優癱、馬男波杰克……一系列文化符號都在證明，

　　喪一代早就形成。喪，遠不是消極這個詞語就能概括的，它只是看起來避世，

　　但實際上是一種獨特的、自我的心理防御機制

　　中國新聞周刊記者/周甜

北京喪文化之喪茶飲品。中新網記者 李霈韻 攝

　　“咸魚總有翻身的一天，但翻身之后，還是咸魚。”

　　這是寫在喪茶官網上的一句話。網頁設計采用的是黑白色調，這也體現在喪茶的茶杯設計和實體店的裝修上。

　　“一家哭著做茶的喪茶店，干了這杯小確喪。”喪茶這樣向初次進店的顧客做自我介紹。

　　2017年4月28日，上海市普陀區一家商場內，第一家喪茶實體店開張營業。同一天，訂餐軟件餓了么也推出了針對喪茶的外賣服務。黑白色的宣傳展板上寫著“歲月靜好，孤獨終老”這幾個大字；“加班不止加薪無望”和“前男友過得比我好”這些來自網絡上的毒雞湯語錄成了喪茶的菜單文案。

　　喪茶：

　　我們做的不是茶飲，是情緒消費

　　事實上，這是網易新聞和餓了么共同策劃的一個快閃店，餓了么總部樓下的一家奶茶店臨時被打造成了喪茶店面，奶茶店的員工臨時賣起了喪茶。四天后，喪茶店重新變回奶茶店。

　　負責這次閃店營銷策劃的是一家叫做“有門互動”的廣告公司，馮雯參與了這次活動的整個過程。她告訴《中國新聞周刊》，4月28日，喪茶開業的第一天，中午12點前第一批奶茶就已經全部售空。到了下午，店面門前排起了長隊，餓了么上的訂單頁面也被刷爆，甚至連“幫買幫送”頁面都擠不進去。第二天六點多就有人來排隊，開店十分鐘后便售空了上午的第一批奶茶，為了讓更多顧客都能喝上一杯屬于自己的“喪茶”，店方對個人的購買數量作了限制。

　　而喪茶閃店活動的創意來源于早前出現在微博上的一個段子。

　　在看到人們排幾個小時長隊就是為了買一杯喜茶時，一名網友這樣感嘆：想在喜茶對面開一家喪茶。他還列出了主打菜單，有“一事無成奶綠”“碌碌無為紅茶”“依舊單身綠茶”和“沒錢整容奶昔”等。

　　很快，有門互動、網易新聞和餓了么一起，用了兩周時間把這個看似玩笑的想法變成了現實。隨后，寧波蘇格糖記餐飲管理有限公司的聯合創始人項煥鐘和他的團隊在喪茶閃店活動結束后不久，打造了真正的喪茶實體店。

　　寧波蘇格糖記餐飲管理有限公司成立于2014年，起初做的是榴蓮甜品，后來做了一款名叫芷茶的茶飲。

　　項煥鐘最初知道喪茶，源于同行微信群里的一篇文章，那個時候，還沒有上海閃店的策劃活動，“喪茶”還停留在虛擬創意階段。項煥鐘覺得這個概念很有意思，得知“喪茶”這一商標還沒被人注冊，他第一時間完成注冊。項煥鐘告訴《中國新聞周刊》，那會兒他單純是抱著玩一玩的心態，“可能就是一陣熱，很快就過去了”。

　　完成注冊之后的第一個月，他繼續忙于甜品店的經營，沒在“喪茶”上投入任何資源。這期間，有門互動有意策劃“喪茶”閃店活動，他們找到項煥鐘，要商標授權，項煥鐘也沒多想，抱著“大家一起玩玩”的心態，免費把商標授權給他們，之后“閃店”活動的火爆完全超出了他的預料。

　　閃店活動結束后，項煥鐘和他的另外兩名合伙人開始全力投入“喪茶”的開店籌備工作。

　　兩個月后，位于重慶、北京和金華三個城市的喪茶店同時開業，項煥鐘說這三個店屬于實驗性質，所以門店都不大。開業前也沒做任何宣傳活動，完全是“靜悄悄”就開業了。

　　在喪茶店里，笑臉相迎的傳統服務理念被打破，店員被告知，“不能表現得很高興”。北京店開業的前三天，項煥鐘自己在前臺收銀，他發現顧客都是笑著進門，笑著出門，從頭笑到尾。開業第一天，賣出了近二百杯茶，第二天銷售額翻倍。隨后，喪茶深圳店開張，門店的規模擴大了很多。第一天營業額近兩萬，這意味著賣出了近兩千杯奶茶。目前，主動找上門的加盟商越來越多，四個月不到的時間里，喪茶已經在全國開了11家實體店。

　　項煥鐘的名片上還印著“寧波蘇格糖記餐飲管理有限公司”的聯合創始人，實際上，他和另外兩名創始人已經不再經營甜品店了，“喪茶”成了他們目前經營的唯一品牌。

　　項煥鐘在大學讀的是心理學專業，畢業那會兒原本計劃從事心理咨詢的工作，“大城市還好，像我們小城市，如果你去做心理咨詢，別人會認為你有病”，就這樣，他暫時離開本專業，做起了甜品。而如今碰到喪茶，他看到了回歸本專業的好機會。“我們做的不是茶飲，是情緒消費。”對于喪茶而言，茶本身的意義被盡可能削弱，“喪”的概念被無限放大，茶只是承載喪文化的一個媒介。

　　有一款茶叫“混吃等死奶綠”，店員會提前告知顧客，這款茶不會很好喝，盡管如此，這款茶飲依然穩坐銷售冠軍寶座。項煥鐘發現，進店的顧客，其實并不關心茶本身的口感，他們關注的是文案營造出來的場景。茶飲的文案設計主要圍繞年輕人在生活、工作和情感上遇到的問題，而“自嘲”是所有文案的統一風格。比如，“你不是一無所有啊，你還有病啊。”

　　“被各種治愈雞湯澆灌的我們，面對生活上壓力的時候，才發現輕飄飄的鼓勵并沒有什么作用。在這個時候，喪茶中充滿惡趣味的反雞湯能量更加能夠滿足當今社會的我們，犀利又帶點幽默的吐槽，也是一種情緒上的發泄。”這是喪茶寫在自己官網上的一段話。

　　“當一個人有情感支撐系統時，

　　出現喪的概率會低一些”

　　就在喪茶快速走紅的同時，越來越多的年輕人開始給自己貼上“喪”的標簽。喪文化也成了一種流行的文化現象。而對于“什么是喪文化”，百度給出了這樣的解釋：一些90后的年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，成了只能麻木生存下去的行尸走肉。

　　文字旁邊附了一張“葛優躺”的照片。一張20多年前的劇照，讓演員葛優在2016年突然成了網紅，并且引領了一種新的文化現象。2017年7月18日，教育部、國家語委發布《中國語言生活狀況報告(2017)》，“葛優躺”入選2016年度十大網絡用語。

　　知乎網友“污喵喵”，形容自己是一個很喪的人，無精打采是她多年的常態，不喜歡出門，最愛睡覺。一周的工作結束后，她可以從周六晚上十一點多睡到周日下午三點。

　　讓她感到意外的是，自己這么多年的生活態度，竟然成了一種文化現象。或許是葛優躺讓她看到了自己的影子，她給自己買了一件葛優同款的碎花短袖襯衫。

　　今年春天開始，心理咨詢師李國翠觀察到，微信上90后年輕人的發言，呈現出了一種“生無可戀”的普遍狀態，出于好奇，她在網上發起了一個“喪病”援助小組，招募帖子發在了幾個與閱讀相關的微信群里，不到五分鐘，十幾個自稱“很喪”的年輕人加入到了這個小組，半天后，小組成員已過百。

　　“我是一個廢柴”“感覺什么都沒干，又喪了一天”，以及“不想上班，不想寫論文，不想結婚，甚至連戀愛都不想談”，是這些患了“喪病”的年輕人的日常。

　　“他們有一份工作，但缺乏心理滿足，最大的困擾是精神無力，特別懶散，但內心又隱隱覺得這樣不對，總覺得自己應該做些什么，但在行為上有積極不起來，于是在語言上充滿自責。”李國翠這樣對《中國新聞周刊》描述這些患有“喪病”的90后。

　　這讓李國翠想起了心理學上一個現象“習得性無助”，指的是如果一個人反復經受失敗，在不管怎么做都會失敗的情況下，會逐漸對自己的能力產生懷疑，進而絕望。

　　通過大家在“喪病”援助小組的發言，李國翠發現，這些人大都是90后，獨自一人在外工作，通常是在大城市，租房子住，父母不在身邊，單身，缺乏社交。如今，李國翠所描述的這群年輕人被賦予了一個新的群體身份——“空巢青年”。他們最大的特點就是宅。在李國翠看來，宅是喪的原因，也是喪的結果。

　　“當一個人有情感支撐系統時，出現喪的概率會低一些，而空巢青年最缺的就是情感支撐，他們沒有情感的發泄出口，哪怕很無力，也找不到哭泣的理由。”李國翠覺得，空巢青年面對的情感問題，不單單是婚戀問題，還包括友誼的缺失。

　　網友“下雨天不愁”成立了一個名叫“廢物招待所”的微信公眾號，自稱“所長”。她在一篇文章中介紹了23歲的自己的“很喪的日常生活”：“這實在是一個很糟心的年齡。職場像一張巨網撲面襲來，困住我們所有的象牙塔幻想；愛情面臨太多選擇，親密關系的構件對太敏感的一代總障礙重重；我們不斷跟過去告別，開始思索什么樣的朋友才能在抑郁的時候被合理打擾；傳統親情觀念收到沖擊，我們抱怨熊孩子，抱怨被各種質詢包裹的除夕夜，抱怨父母的陳舊觀念。”

　　“你熱血沸騰，我消極避世，而我們都有光明的前程，因為我們不過都是平凡的人類，在做著種種努力消滅自己的無力感，或積極或消極地打發人生罷了。”網友“下雨天不愁”在另一篇文章中這樣寫道。

　　在李國翠看來，喪文化之所以能快速在年輕人中流行開來，恰恰是年輕人出于人性的自救策略。對于那些完成不了的目標，他們沒有盲目追逐，而是選擇了一種“不強求”的姿態。自嘲背后，是遵從內心與自我和解的勇氣。

　　中國人民大學教師楊慶祥觀察到，彌漫在80后一代人當中的虛無感和無歷史感以及社會參與的冷漠感，是世界性的現象。2017年3月份，楊慶祥出版了詩歌集《我選擇哭泣和愛你》，這也是他提出的“新傷痕詩歌”的代表作。

　　“新傷痕時代和以前的傷害是不一樣的，以前的傷害是直接的，比如戰爭和國家政體的改變，妻離子散，家破人亡。但我們新時代的傷痕是看不見的，天鵝絨式的傷痕，所以更糟糕，它在你心里壓抑了很久，會導致各種精神疾病。”他曾在一次采訪中這樣解釋。

　　在《我選擇哭泣和愛你》中有一首名為《間接性人類厭倦癥》的詩，出生于1980年的楊慶祥說這是他真實的狀態，虛無和厭倦是他對社會陣痛性的感覺，“什么都不想干”是他用來抵抗自己不能接受的價值觀的方式。

　　“我不知道為什么要活著？”

　　在知乎上關于“如何評價現在流行的‘喪文化’？”這個問題的回答中，網友“田可樂”的回答獲得了297個贊。“對生活秉持著放任自流的態度，走到哪兒就是哪兒，死在哪兒算哪兒，能活一天賺一天，吃喝拉撒滿足了，就達到我生命中的大和諧了。”大二學生田可樂覺得自己就是一個挺喪的人。

　　她覺得自己喪的主要表現是懶。她理想的生活是每天早上起床后，都能看到一大片空白時間，她可以自由支配，而不是滿滿的安排等著她去完成。哪怕是買火車票這一件事，也是讓她感到壓力，本該中午去買，她會拖延到晚上。跟朋友發生爭執，她通常也會選擇簡單的處理辦法，要么直接把對方拖入黑名單，要么沉默應對。

　　在田可樂的理解中，喪不等于純粹的負能量，也不等于抑郁，是一種類似逃離的假動作，一種面對挫折時下意識擺出的無條件投降的友好姿態。作為一名剛滿20歲的大二學生，每逢考試，她的朋友圈最常見的就是葛優躺表情包。

　　一臉抱怨，不情不愿，但還是會盡力去做，她觀察到這是身邊很多自稱喪的朋友的常態，“態度和行為不一致。”田可樂總結。

　　她受邀回答了知乎上的另一個問題，“你們真的有被‘喪文化’侵蝕嗎？”并且給出了否定的答案。“你只是在嘲諷自身的懦弱，以玩笑的形式自我發泄并試圖給自己的無能找一個合理化的借口。負能量排泄完之后，明天，太陽照常升起。”田可樂這樣寫道。

　　她堅持讀書和寫作，目前在知乎上有五萬多人關注了她。在她的理解中，喪無關做事的內容本身，喪只是生活的一種態度。對于《中國新聞周刊》的這次采訪，她拖延了兩天，對于采訪問題，她說自己需要整塊的安靜的時間，思考后才能作答。某種程度上，她的拖延是認真所致。

　　她每天早上規定自己讀半本書，這期間，如果有其他事情突然插進來，她會變得煩躁不安。獨處幾乎占據了她生活的全部，她盡量縮減人際關系，只留一兩個真心好友，幾乎沒有社交活動，她不覺得孤獨，反而享受這樣不被打擾的清靜，這讓她自由，可以把時間用來做自己真正想做的事。

　　田可樂發現，持續的喪的生活態度沒有給她的生活帶來明顯的消極影響，反而還帶來了一些好處。她希望以后能從事寫作相關的工作，并在一步步與之靠近。她喜歡夜跑和做菜，這些是她生活中的“小確幸”。

　　“沒有人覺得毒雞湯可以喝一輩子的，就是調侃嘛，我們都是清醒的。” 田可樂說自己的喪是“小確喪”。和田可樂一樣，很多年輕人都在經歷著“小確幸”和“小確喪”交織的生活。兩者看似矛盾的生活狀態就這樣在同一個人的身上此消彼長，和諧共存。就像勵志雞湯和喪文化在這個時代共存一樣，“并不矛盾，恰恰說明當前人們壓力非常大。”心理咨詢師李國翠說，勵志雞湯也好，以喪為代表的毒雞湯也罷，其實都是給壓力重重的人們所開的藥方，前者是美好的催眠，后者是殘忍地直面現實。

　　那些正在遭遇“小確喪”的年輕人，她們用葛優躺的表情包配上“我幾乎是個廢人”的文字嘲諷著自己偶爾的無力，然而事實上，他們通常不是廢人，是別人眼中的有為青年。他們依然有所追求，盡管無力感總是突然來襲，他們依然熱愛生活，雖然有時候也會懷疑生活的意義和價值。而真正沮喪的年輕人是那些徹底喪失目標和意義的人。

　　在北京大學從事心理咨詢工作的徐凱文認為，這些人患上了“空心病”，這是他提出的概念，他發現不僅是北大的學生，整個社會都出現了“空心病”的癥狀。

　　在他的來訪者中，有想結束自己生命的高考狀元，“他感覺自己在一個四分五裂的小島上，時不時感到恐懼，19年來，他從來沒有為自己活過，也從來沒有活過。”徐凱文在2016年的一次公開演講中舉例解釋“空心病”。

　　“學習好工作好是基本要求，但也不是說因為學習好工作好我就開心了，我不知道為什么要活著。”曾有同學這樣跟徐凱文講述他的“空心”感受。

　　徐凱文發現，這些學生有著強烈的孤獨感和無意義感。有些人甚至選擇自殺。李國翠注意到，近些年，越來越多的人關注宗教，這或許是價值和意義喪失的當下，人們解決精神問題的一個方式。

　　而至于如何走出喪的狀態，李國翠覺得人們首先需要心理減壓，“反思自己究竟想要什么，而不是外界希望你成為什么樣子”。

　　聲明：刊用《中國新聞周刊》稿件務經書面授權

?

?

相關鏈接：

?