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　　圖為：2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)觀看北大師生紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年

　　青春詩(shī)會(huì)時(shí)同朗誦者親切交談。

　　四、弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神扎根人民生活

　　西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義又稱(chēng)“寫(xiě)實(shí)主義”，認(rèn)為在人類(lèi)的認(rèn)知中，我們對(duì)物體的理解與感知，與物體獨(dú)立于我們心靈之外的實(shí)際存在是一致的。一般認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義關(guān)心現(xiàn)實(shí)和實(shí)際而排斥理想主義。在藝術(shù)上，現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做準(zhǔn)確、詳盡和不加修飾的描述。現(xiàn)實(shí)主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實(shí)摹寫(xiě)，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮。西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義具有三個(gè)方面的特性：第一，真實(shí)客觀地再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)主義最根本的意義。這個(gè)意義上，企望真實(shí)地呈現(xiàn)社會(huì)生存的本真樣態(tài)。作為浪漫主義的論辯敵手，作為社會(huì)邊緣貧困小人物的代言，現(xiàn)實(shí)主義理論強(qiáng)調(diào)披露真實(shí)，戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識(shí)形態(tài)。現(xiàn)實(shí)主義抵制作浪漫主義，追求客觀性，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢(shì)族群或階層發(fā)聲。顯然具有素樸的人間情懷和人道精神。第二，典型理論。典型論構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義理論的一項(xiàng)核心內(nèi)容，概括而言，典型論欲求解決的即是文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問(wèn)題。第三，歷史性。歷史性是現(xiàn)實(shí)主義理論中比較可行的一個(gè)準(zhǔn)則，現(xiàn)實(shí)主義確有歷史性的維度。恩格斯在致瑪·哈克奈斯信中說(shuō)“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”把人物置身于一個(gè)政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的具體的總體現(xiàn)實(shí)中刻畫(huà)才能達(dá)到“充分的現(xiàn)實(shí)主義”的高度。而且，這個(gè)具體的總體現(xiàn)實(shí)還是不斷發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)主義要塑造那些生動(dòng)的辯證過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)，西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作品具有三個(gè)特點(diǎn)：一是細(xì)節(jié)的真實(shí)性。要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用歷史的、具體的人生圖畫(huà)來(lái)反映社會(huì)生活。現(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者觀眾如入其境。二是形象的典型性。通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征。可以說(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。三是具體描寫(xiě)方式的客觀性。作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫(xiě)，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。

　　我們所要提倡的現(xiàn)實(shí)主義與西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義不同，是體現(xiàn)唯物主義世界觀、歷史觀、實(shí)踐觀、人生觀和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)主義，體現(xiàn)在文藝上，就是以人民為中心。

　　習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。”

　　習(xí)近平指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。”

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